原文
夢遺精滑，總皆失精之病，雖症有不同，而本則一。
白話
夢遺和精滑，總體都是失精的疾病，雖然症狀有所不同，但根本是一樣的。
卷三
論證
卷三／遺精7 句
原文
蓋遺精之始，無不由心，正以心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。
白話
因為遺精的開始，無不來自於心，正是因為心是君火，腎是相火，心有所動，腎必定回應它。
原文
故凡少年多欲之人，或有妄想，或有妄遇，以致君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏，而精隨以泄。景岳議相火為正氣，何東垣議其為賊？
白話
所以凡是少年多欲的人，或有妄想，或有妄遇，以至於君火在上動搖，相火在下熾盛，那麼水就不能藏，而精隨之泄出。景岳認為相火是正氣，為何東垣認為它是賊呢？
原文
既以相稱之，而竟以賊名之，其失聖人之意也，遠矣。
白話
既然以「相」來稱呼它，卻竟然以「賊」來命名它，這失去聖人的本意，太遠了。
原文
其說如此，而此處又言君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏而精隨以泄。
白話
他的說法是這樣，而這裡又說君火在上動搖，相火在下熾盛，則水不能藏而精隨之泄出。
原文
故余曰：火本一物也，靜則生物，動則害物，邪念之起，由心而動，豈有從他處來乎？「君相火論」中，情欲之動，邪念也。
白話
所以我說：火本來是一個東西，靜止時生長萬物，動搖時傷害萬物，邪念的興起，由心而動，難道有從其他地方來的嗎？在「君相火論」中，情欲的動搖，就是邪念。
原文
邪念之火，為邪氣，君相之火為正氣，何此處又言君相之火動而精泄？議論自相矛盾，好奇立說，以惑世人。
白話
邪念之火，是邪氣，君相之火是正氣，為何這裡又說君相之火動而精泄？議論自相矛盾，好奇立說，以迷惑世人。
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