原文
蓋中焦有熱，則熱邪下迫；中焦有寒，則寒邪下迫；脾腎氣虛，則氣陷下迫。但當察其所因，以治脾腎之本。寒無下迫之理。火性急速，故下迫。
白話
大概中焦有熱，則熱邪向下逼迫；中焦有寒，則寒邪向下逼迫；脾腎氣虛，則氣陷向下逼迫。但應當觀察其原因，以治療脾腎的根本。寒沒有向下逼迫的道理。火性急迫快速，所以向下逼迫。
卷三
論裡急後重
卷三／痢疾9 句
原文
脾腎氣虛泄瀉者有之，惟夏秋之痢，屬濕熱下迫者多。
白話
脾腎氣虛導致的泄瀉是有的，但只有夏秋季節的痢疾，屬於濕熱向下逼迫的居多。
原文
若講脾腎，惟久瀉而無積滯腹痛者可用，非夏秋之痢可用也。景岳將脾腎不足混入痢中，大誤。故河間之用芍藥湯，仲景治痢主方。
白話
如果要講脾腎，只有久瀉而沒有積滯腹痛的可以用，不是夏秋的痢疾可以用。張景岳將脾腎不足混入痢疾中，大錯。所以劉河間用芍藥湯，是張仲景治療痢疾的主方。
原文
謂行血則便自愈，調氣則後重除，是固然矣。
白話
說行血則大便自然痊癒，調氣則裡急後重消除，這是當然的。
原文
然調氣之法，如氣熱者涼之，寒者溫之，虛者補之，陷者舉之，必使氣和，乃為調氣行血之法，其義亦然。
白話
然而調氣的方法，如氣熱的用涼藥，氣寒的用溫藥，氣虛的用補藥，氣陷的用升舉藥，一定要使氣機調和，才是調氣行血的方法，其道理也是如此。
原文
腹痛則宜和，芍藥、甘草為要；後重宜調氣，枳殼、木香之類，此前賢無有不言者。古人痢疾謂之滯下，氣滯而不舒暢也。
白話
腹痛則宜調和，芍藥、甘草是關鍵；裡急後重宜調氣，枳殼、木香之類，這是前賢沒有不說的。古人稱痢疾為滯下，是氣滯而不舒暢的意思。
原文
若講寒熱虛實而謂之調氣，則竟講寒熱虛實之治，不必言調氣矣。新翻議論，誤人不淺。
白話
如果講寒熱虛實而稱之為調氣，那就直接講寒熱虛實的治療，不必說調氣了。新的翻案議論，誤人不淺。
原文
矧痢止則後重自止，未有痢不愈而後重能愈者也。
白話
何況痢疾停止則裡急後重自然停止，沒有痢疾不癒而裡急後重能癒的。
原文
止痢惟以調氣和血清熱為主，若講止法而用兜澀，即謂之閉門逐盜矣。請問景岳，止痢將何法以治之？
白話
止痢只以調氣、和血、清熱為主，如果講止的方法而用收澀，就叫做關門逐盜了。請問張景岳，止痢用什麼方法來治療？
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