原文
凡腹中積聚之辨，乃飲食之滯，留蓄於中，或結聚成塊，或脹滿硬痛，不化不行，有所阻隔者，乃為之積。
白話
凡是腹中積聚的辨別，是飲食的停滯，留在體內蓄積，或者凝結成塊，或者脹滿硬痛，不消化不運行，有所阻隔的，就稱為積。
卷三
論積垢
卷三／痢疾6 句
原文
今人不察，但見痢如濃垢者，皆謂之積，不知此非柤粕之屬，而實附腸著臟之脂膏，皆精血之屬也。脂膏豈有在腸之理？仲景言下利濃血，未見其言脂膏而用補。
白話
現在的人不辨察，只要看到痢疾像濃厚垢穢的，都稱之為積，不知道這並非食物渣滓之類，而實際上是附著在腸臟上的脂膏，都是精血之類。脂膏哪裡有在腸中的道理？張仲景說下痢膿血，沒有看到他提到脂膏而用補藥。
原文
無論瘦人肥人，皆有此脂，若果無脂，則腸臟之間，豈容單薄赤露，非惟藩蘺不固，而且臟必易傷，無是理也。強辨飾非。
白話
無論瘦人肥人，都有這種脂膏，如果果真沒有脂膏，那麼腸臟之間，難道能容許單薄裸露？不僅藩籬不堅固，而且臟器必定容易受傷，沒有這樣的道理。這是強行辯解掩飾錯誤。
原文
今之患瀉痢者，正以五內受傷，脂膏不固，故曰剝而下。
白話
現在患有瀉痢的人，正是因為五臟內傷，脂膏不堅固，所以說被剝落而排出。
原文
此言出而後世用溫熱補劑者，皆景岳殺之也。
白話
這話一出，後世使用溫熱補劑的人，都是張景岳害死的。
原文
前輩諸賢不足憑，而仲景醫之聖者也，治痢可下者十法，可溫者五法，何必創此見解，貽禍後人，將謂仲景不足憑乎？造孽不小。
白話
前輩諸位賢人不足以憑信，而張仲景是醫聖，治療痢疾可用下法的有十種方法，可用溫法的有五種方法，何必創立這種見解，遺禍後人，難道要說仲景不足以憑信嗎？造孽不小。
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