原文
腫脹之病，原有內外之分。蓋中滿者，謂之脹，而肌膚之脹者，亦謂之脹；若以腫言，則單言肌表。此其所當辨也。
白話
腫脹的病，本來有內外的分別。凡是胸腹脹滿的，叫做脹，而肌膚腫脹的，也叫脹；如果用腫來說，就單指肌表。這是應當分辨的。
卷三
論證
卷三／腫脹9 句
原文
腫與脹不同，中滿但言胸腹滿悶不通；腫者，外面肌膚浮腫，有氣有水，內則仍可飲食；脹者，內則堅滿不能飲食，食下愈脹，食積、瘀血、痰氣、濕熱、寒氣不一而成，未可竟言氣水，但講氣水，失之多矣。
白話
腫和脹不同，中滿只說胸腹滿悶不通；腫是外面肌膚浮腫，有氣有水，內部仍然可以飲食；脹是內部堅滿不能飲食，吃下去更加脹，由食積、瘀血、痰氣、濕熱、寒氣等多種原因造成，不能一概說成氣水，只講氣水，失誤就多了。
原文
然余察之經旨，驗之病情，則惟在氣水二字，足以盡之。景岳於經義尚詳悉。若惟在氣水，則《內經》之言，何其多矣。此中玄妙，難以盡言。大誤後人，自誇玄妙，可恥，可恥。
白話
然而我考察經典的旨意，驗證於病情，則只在氣水二字就足夠概括了。張景岳對於經義尚且詳細明瞭。如果只在氣水，那麼《內經》的說法，為什麼那麼多呢？這裡面的玄妙，難以說盡。大大貽誤後人，自誇玄妙，可恥，可恥。
原文
一、病在氣分者，因氣之滯，如氣血、飲食、寒熱、風濕之逆，氣虛不能運化之逆，但治節有不行者，悉由氣分皆能作脹。
白話
第一，病在氣分的，是因為氣的滯留，如氣血、飲食、寒熱、風濕的逆行，氣虛不能運化的逆行，凡是治節有不通的，都由氣分都能造成脹。
原文
氣乃無形之濁氣，積滯、瘀血、痰飲乃有形之物阻滯腸胃，氣道不流行而脹，故《內經》治法有去陳莝之條，議論不清，徒誤後學，當以前賢之論考之。而治之之要，全在察其虛實。大都陽症多熱，熱症多實；亦有虛者。陰症多寒，寒症多虛。亦有實者。
白話
氣是無形的濁氣，積滯、瘀血、痰飲是有形的東西阻滯腸胃，氣道不流通而脹，所以《內經》治法有去陳莝的條文，議論不清，白白貽誤後學，應當以前賢的論述來考證。而治療的要點，全在辨察虛實。大體上陽證多熱，熱證多實；也有虛的。陰證多寒，寒證多虛。也有實的。
原文
虛實之治，反如冰炭，若誤用之，必致害矣。
白話
虛實的治法，相反如同冰炭，如果誤用，必然導致危害。
原文
虛實之治法不一，不可竟以補虛攻實為一定之法。
白話
虛實的治法不一樣，不可以一概把補虛攻實當作一定的方法。
原文
一、少年縱酒無節，多成水鼓。蓋酒性本濕，壯者氣行則已，酒即血也。此言杜撰，無理。故於諸鼓之中，尤以酒鼓為最危難治之症。
白話
第一，少年縱酒沒有節制，多成為水鼓。酒的性質本來是濕，壯者氣行就消散了，酒就是血。這話是杜撰的，沒有道理。所以在各種鼓病之中，尤其以酒鼓為最危險難治的病症。
原文
此症亦為濕熱停滯而成，不必翻新而為酒鼓。
白話
此症也是濕熱停滯而形成的，不必翻新說法稱為酒鼓。
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