原文
據丹溪曰：噯氣以胃中有痰有火。愚謂此說未必皆然。
白話
根據丹溪的說法：噯氣是因為胃中有痰有火。我認為這種說法未必全是對的。
卷三
噯氣證治
卷三／噁心噯氣9 句
原文
蓋噯氣多由滯逆，滯逆多由氣不行，氣逆不行者，多寒少熱，可皆謂之火耶？
白話
因為噯氣大多由滯逆引起，滯逆大多由氣不行引起，氣逆不行的人，多寒少熱，難道都可以說是火嗎？
原文
痰、氣、食閉塞胸膈之間，郁其肝火，不得伸越而噯，非寒多熱少也。
白話
痰、氣、食閉塞在胸膈之間，鬱結其肝火，不能伸展發散而噯氣，並非寒多熱少。
原文
亦有胃中空虛無物，下焦火氣衝上，連綿不絕而噯者，竟宜降火，當用滋腎丸以降之，不可言寒也。王注象火炎上，煙隨焰出。
白話
也有胃中空虛沒有東西，下焦火氣衝上來，連續不斷而噯氣的人，竟然應該降火，應當用滋腎丸來降它，不可以說是寒。王冰注釋說像火向上燃燒，煙隨著火焰出來。
原文
氣滯不行，不得下降，隨火上衝而噫。若寒，但能凝結不行，不能上升也。
白話
氣滯不運行，不能下降，隨著火氣上衝而噫氣。如果是寒，只能凝結不運行，不能上升。
原文
《準繩》云：噫者，是火土之氣鬱而不發，故噫而出。又云：有痰閉膈間而噯者。又云：如煙隨焰出。景岳於《準繩》，尚未看過。
白話
《準繩》說：噫氣，是火土之氣鬱結而不發散，所以噫氣而出。又說：有痰閉塞在膈間而噯氣的。又說：如同煙隨著火焰出來。張景岳對於《準繩》，還沒有看過。
原文
若脾腎虛寒，命門不暖，陰邪不降，而痞滿噯氣者，理陰煎加減。噯氣而言命門不暖，斷無是理。
白話
如果是脾腎虛寒，命門不溫暖，陰邪不下降，而出現痞滿噯氣的人，用理陰煎加減。噯氣而說是命門不溫暖，絕對沒有這個道理。
原文
一、丹溪曰：噯氣以胃有痰火，宜半夏、南星、香附、石膏、梔子。
白話
一、丹溪說：噯氣因為胃有痰火，宜用半夏、南星、香附、石膏、梔子。
原文
按此治必真有火邪乃可用，否則恐滯於中而噯愈甚。用熟地豈不滯於中乎？
白話
按：這種治法必須真正有火邪才可用，否則恐怕滯留在中焦而噯氣更加嚴重。用熟地難道不滯留在中焦嗎？
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