原文
王太僕曰：內格嘔逆，食不得入，是有火也。病嘔而吐，食入反出，是無火也。食不得入，有火拒格。食入反出，無火拒格。
白話
王太僕說：體內氣機阻滯而導致嘔吐氣逆，食物無法進入，這是因為有火邪。病患嘔吐，食物吃進去又吐出來，這是因為沒有火邪。食物無法進入，是有火邪阻滯。食物吃進去又吐出來，是沒有火邪阻滯。
卷二
述古
卷二／嘔吐10 句
原文
食入胃中，不得運化，久而吐出，方是無火。若食入即出，是有火也。不可不辨明。
白話
食物進入胃中，不能消化運化，經過一段時間才吐出來，這才是沒有火邪。如果食物一吃進去就立刻吐出來，這是有火邪。不可以不分辨清楚。
原文
劉河間謂：嘔者，火氣炎上。此特一端耳。劉河間治寒者，仍用熱藥。觀《宣明論》、《保命集》可知矣。未可斥其害人。
白話
劉河間說：嘔吐，是火氣向上衝。這只是其中一個方面罷了。劉河間治療寒證，仍然使用熱性藥物。看《宣明論》、《保命集》就可以知道了。不可以指責他害人。
原文
河間因《局方》俱用溫熱，故獨揭有火熱者論之，如仲景獨揭傷寒而不及溫熱耳。
白話
劉河間因為《局方》全都使用溫熱藥物，所以特別提出有火熱的證候來討論，就像張仲景特別提出傷寒而不論及溫病熱病一樣。
原文
薛立齋曰：若脾胃氣虛而胸膈不利，用六君子湯。胸膈不利，尚要理氣，加香砂為要。。
白話
薛立齋說：如果脾胃氣虛而導致胸膈不舒暢，用六君子湯。胸膈不舒暢，還需要調理氣機，加入木香、砂仁是關鍵。
原文
若過服辛熱而嘔吐噎膈者，四君子加芎、歸，益脾土以抑陰火。四君、芎歸，豈抑陰火之藥歟？。胃火內格而飲食不入者，用六君加芩、連。既有胃火，參朮不宜。
白話
如果過度服用辛熱藥物而導致嘔吐、噎膈的，用四君子湯加川芎、當歸，補益脾土來抑制陰火。四君子湯加川芎、當歸，難道是抑制陰火的藥物嗎？胃火內阻而飲食無法進入的，用六君子湯加黃芩、黃連。既然有胃火，人參、白朮就不適合使用。
原文
若服耗氣之劑，血無所生，而大便燥結者，用四君加芎、歸。大便燥結屬血枯，反以參朮補氣何哉？。
白話
如果服用耗損氣機的藥物，導致血液無法生成，而大便乾燥秘結的，用四君子湯加川芎、當歸。大便乾燥秘結屬於血液枯竭，反而用人參、白朮來補氣，這是為什麼呢？
原文
若火逆衝上，食不得入者，用四君加山梔、黃連，火逆上衝，非四君子能治。必以二陳加清火，可以止嘔。清熱養血。養血二字欠通。。
白話
如果火氣上逆衝犯，食物無法進入的，用四君子湯加山梔子、黃連。火氣上逆衝犯，不是四君子湯能夠治療的。必須用二陳湯加上清熱的藥物，才可以止嘔。清熱養血。「養血」這兩個字不太通順。
原文
痰飲阻滯，而食不得入者，用六君加木香、山梔，痰飲阻滯而投參朮，則氣滯而不化，必宜豁痰理氣，開其胸膈，然後可用參朮。補脾化痰。
白話
痰飲阻滯，而食物無法進入的，用六君子湯加木香、山梔子。痰飲阻滯卻使用人參、白朮，會導致氣機滯塞而不能化解，必須先豁痰理氣，開通胸膈，然後才能使用人參、白朮。補益脾胃來化痰。
原文
補脾則痰自化，雖屬治本之法，然必兼疏理氣道，是為活法。
白話
補益脾胃，痰自然會化解，雖然這是治本的方法，但必須同時疏通調理氣機的道路，這才是靈活的治法。
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