原文
嘔吐一證，當詳辨虛實，實者有邪，去其邪則愈；虛者無邪，則全由胃氣之虛也。
白話
嘔吐這個病症，應當仔細分辨虛證與實證。實證是因為有邪氣，去除邪氣就會痊癒；虛證則是沒有邪氣，完全是由於胃氣虛弱所導致。
卷二
論證
卷二／嘔吐13 句
原文
所謂邪者，或暴傷寒涼飲食，或因胃火上衝。
白話
所謂的邪氣，有的是突然受到寒涼飲食的損傷，有的是因為胃火上衝。
原文
仍有胃火上衝者，可見河間之言不謬，軒岐未必裂眥發豎。
白話
還有胃火上衝的情況，可見劉河間的說法並沒有錯，軒轅黃帝與岐伯也未必會因此怒目豎髮。
原文
一、嘔家雖有火證，詳列後條，然病嘔吐者，多以寒氣犯胃，故胃寒者十居八九，內熱者十止一二。嘔吐受病不一，不可言胃寒者十居八九。。
白話
一、經常嘔吐的人雖然有火熱證型，詳細列在後面的條文中，但是患嘔吐病的人，大多是因為寒氣侵犯胃部，所以胃寒的佔了十之八九，體內有熱的只佔十之一二。嘔吐的致病原因不盡相同，不能一概而論說胃寒者佔十之八九。
原文
若吐而有物者，屬寒；若嘔而有聲無物者，屬火。
白話
如果是吐出有形的食物，屬於寒證；如果是乾嘔有聲音而沒有吐出東西，屬於火證。
原文
又王太僕云：食入即出者，火也；食久反出者，寒也。未可以寒多熱少而毀河間。而外感之嘔，則尤多寒邪，不宜妄用寒涼。少陽一證，小柴胡有黃芩，豈仲景妄用歟？
白話
另外王太僕說：食物吃進去立刻就吐出來的，是火證；食物吃下去很久之後才吐出來的，是寒證。不能因為寒證多、熱證少就詆毀劉河間的學說。而外感病引起的嘔吐，更是以寒邪居多，不宜胡亂使用寒涼藥物。少陽病的嘔吐證，小柴胡湯裡有黃芩，難道是張仲景胡亂使用的嗎？
原文
觀劉河間曰：胃膈熱甚則為嘔，火氣炎上之象也。此言過矣，若執而用之，其害不小。經云：諸逆衝上，諸嘔吐酸，皆屬於火。
白話
看劉河間說：胃膈部位熱得太厲害就會導致嘔吐，這是火氣向上燃燒的現象。這話說得過頭了，如果固執地按照這個說法來用藥，造成的危害不小。經典說：各種氣逆上衝，各種嘔吐酸水，都屬於火。
原文
河間本《內經》之言而著《原病式》，何得謗其為非？豈《內經》之言過歟？抑景岳之言是歟？況河間亦有用溫熱者，不可專以寒涼責之。又孫真人曰：嘔家聖藥是生薑。此的確之見也。
白話
劉河間根據《內經》的說法而著作了《原病式》，怎麼能誹謗他說得不對呢？難道是《內經》的說法有錯嗎？還是張景岳的說法才是對的呢？況且劉河間也有使用溫熱藥物的時候，不能只用寒涼藥物來責備他。另外孫真人說：治療嘔吐的聖藥是生薑。這是確切不移的見解。
原文
用生薑者，辛以散之，散其火也，非真寒也，故竹茹並用。
白話
使用生薑，是利用它的辛味來發散，發散的是火氣，並不是因為真正的寒證，所以會和竹茹一起使用。
原文
若雜證之嘔吐，非胃寒不能化，則脾虛不能運耳。脾胃既虛，其可攻乎？雜證嘔吐，不可專認胃寒而用熱藥。
白話
至於雜病中的嘔吐，不是因為胃寒不能消化食物，就是因為脾虛不能運化罷了。脾胃既然已經虛弱，難道還能用攻伐的方法嗎？雜病中的嘔吐，不能只認定是胃寒而使用熱藥。
原文
《內經》云：諸逆衝上，皆屬於火；諸嘔吐酸，皆屬於熱。豈《內經》之言不足憑歟？
白話
《內經》說：各種氣逆上衝，都屬於火；各種嘔吐酸水，都屬於熱。難道《內經》的話不值得相信嗎？
原文
且上下之病氣或無涉，而上下之元氣實相依，此嘔吐之所以不可攻者。
白話
況且上下的病氣或許沒有關聯，但是上下的元氣實際上是互相依存的，這就是嘔吐不能用攻伐方法的原因。
原文
仲景有大黃甘草湯治食已即吐，豈仲景非歟？
白話
張仲景有大黃甘草湯來治療吃完東西就吐的病症，難道張仲景錯了嗎？
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