原文
一、胃火為呃者，其證極多，但察脈見滑實而形氣不虛，胸膈有滯，或大便堅實不行者，皆胃中有火，所以上衝為呃。
白話
第一種，因胃火導致的呃逆，這類證候非常多。只要診察脈象呈現滑實，且形體氣色不虛弱，胸膈有阻滯感，或者大便堅硬不通暢的，都是胃中有火，所以向上衝逆而成為呃逆。
卷二
論治
卷二／呃逆11 句
原文
河間《原病式》諸逆衝上皆屬於火，發《內經》之旨，景岳仍引呃逆屬火耶。但降其火，其呃自止，惟安胃飲為最妙。
白話
河間《原病式》說各種逆氣上衝都屬於火，這是闡發《內經》的旨意。張景岳仍然引用呃逆屬於火的說法嗎？只要降伏其火，呃逆自然停止，只有安胃飲最為巧妙。
原文
安胃飲並非治胃火之方，最夾雜於呃逆，大不相宜，自稱最妙，可恥可恥。
白話
安胃飲並非治療胃火的方劑，對於呃逆這種夾雜的病症，非常不合適。自稱最巧妙，真是可恥啊可恥。
原文
宜以二陳加黃連、山梔、香附、枳殼，順氣降火為主方是。
白話
應該用二陳湯加入黃連、山梔、香附、枳殼，以順氣降火作為主方，這樣才對。
原文
一、氣逆為噦而兼脹悶者，或羌活附子湯。治呃逆不宜此方，羌活乃發散之品。
白話
第二種，因氣逆導致呃逆且兼有脹悶的，或許可用羌活附子湯。但治療呃逆不適合用這個方子，因為羌活是發散的藥材。
原文
一、食滯而呃者，宜加減二陳加山楂、白芥子、烏藥之屬。消痰順氣，非治食也，當用枳實、厚朴。
白話
第三種，因飲食停滯而呃逆的，適合用加減二陳湯加入山楂、白芥子、烏藥之類的藥材。這是消痰順氣，並非治療食積，應當用枳實、厚朴。
原文
若因勞倦內傷而致呃逆者，宜補中益氣加丁香。呃逆宜降不宜升，當用六君子湯。
白話
如果因為勞累疲倦、內臟損傷而導致呃逆的，適合用補中益氣湯加入丁香。呃逆應當降氣而不宜升提，應當用六君子湯。
原文
一、下焦虛寒者，其肝腎生氣之源不能暢達。不能暢達，乃抑鬱不舒，豈可云虛寒？
白話
第四種，下焦虛寒的人，其肝腎生發氣機的根源不能順暢通達。不能順暢通達，就是抑鬱不舒暢，怎麼能說是虛寒呢？
原文
故凡虛弱之人多見呃逆，正以元陽無力，易為抑遏而然。
白話
所以凡是虛弱的人多出現呃逆，正是因為元陽無力，容易被抑遏而導致的。
原文
此呃逆之本，多在腎中，故余制歸氣飲主之。
白話
這是呃逆的根本，多在腎中，所以我制定了歸氣飲來主治。
原文
虛弱之人，氣不歸原，上升而呃逆，或氣滯而不行，不得升降而呃逆，何得言元陽無力，易為抑遏，而本多在腎中？歸氣飲之雜亂無理而可治乎？豈有屬腎而用此方？。元陽無力，焉得上升而呃逆？惟藉火可以上升。歸氣飲，最無學問之方，宜去之。
白話
虛弱的人，氣不能回歸根本，向上衝逆而呃逆，或者氣機阻滯而不運行，不能正常升降而呃逆，怎麼能說是元陽無力，容易被抑遏，而且根本多在腎中呢？歸氣飲如此雜亂無理，難道可以治療嗎？哪裡有屬於腎的病症而用這個方子的？元陽無力，又怎麼能夠向上衝逆而呃逆？只有藉助火才能向上衝逆。歸氣飲，是最沒有學問的方子，應該去掉它。
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