原文
東垣曰：華佗云：盛而為喘，減而為枯。故《活人》亦云，發喘者，氣有餘也。凡看文字，須要會得本意。氣盛當認作氣衰，有餘當認作不足。
白話
東垣說：華佗說：氣盛則會導致喘，氣衰則會導致乾枯。所以《活人》也說，發出喘證的人，是氣有餘。凡是閱讀文字，必須要領會其中的本意。氣盛應當看作是氣衰，有餘應當看作是不足。
卷二
述古
卷二／喘促4 句
原文
肺氣果盛，又為有餘，則當清肅下行而不喘，以其火入於肺，衰與不足而為喘焉。
白話
如果肺氣真的旺盛，而又屬於有餘，那麼就應當清肅向下運行而不會喘，但因為火邪進入肺部，使肺氣衰弱與不足，因而產生喘證。
原文
故言盛者，非肺氣盛也，言肺中之火盛也；言有餘者，非肺氣有餘也，言肺中之火有餘也。此言是確論。觀此不當用溫補之藥矣。
白話
所以說「盛」的，不是肺氣盛，而是指肺中的火邪盛；說「有餘」的，不是肺氣有餘，而是指肺中的火邪有餘。這句話是正確的論述。由此看來，不應當使用溫補的藥物了。
原文
故瀉以苦寒之劑，非瀉肺也，瀉肺中之火，實補肺氣也。邪去而元氣自復也。
白話
所以用苦寒的方劑來瀉，不是瀉肺，而是瀉肺中的火邪，這實際上是在補肺氣。邪氣去除後，元氣自然就會恢復。
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