原文
楊仁齋曰：肺出氣也，腎納氣也。凡咳嗽引動百骸，覺氣從臍下逆上者，此腎虛不能收氣歸原，當以地黃丸、安腎丸主之，毋徒事於肺，此虛則補子之義也。此但言腎虛之治。
白話
楊仁齋說：肺是主管呼出氣體的，腎是主管納入氣體的。凡是咳嗽牽動全身，感覺氣從肚臍下方往上衝逆的，這是腎虛不能收攝氣體回歸根本，應當用地黃丸、安腎丸來主治，不要只專注在肺上，這是虛弱就補益其子（腎為肺之子）的意義。這裡只談腎虛的治法。
卷二
述古
卷二／咳嗽12 句
原文
《衍義》云：有暴嗽，諸藥不效，或教進生料鹿茸丸、大菟絲子丸方愈。有本有標，卻不可因暴嗽而疑驟補之非。因服諸藥不效，故補腎而愈。若初起即補，未免有誤。
白話
《衍義》說：有突然劇烈咳嗽，各種藥物都沒有效果，有人建議服用生料鹿茸丸、大菟絲子丸才痊癒。疾病有根本有表象，卻不能因為是突然咳嗽就懷疑急驟補益是錯的。因為服用各種藥物都沒有效，所以補腎而痊癒。如果剛發病就補，難免會出錯。
原文
丹溪曰：咳嗽有風有寒，有痰有火，有虛有勞，有郁，有肺脹。咳嗽不一，當認清門路而治。
白話
丹溪說：咳嗽有因風、因寒、因痰、因火、因虛、因勞、因鬱、因肺脹。咳嗽的病因不只一種，應當認清病證的門徑來治療。
原文
王節齋曰：因嗽而有痰者，咳為重，主治在肺。因痰致咳者，痰為重，主治在脾。
白話
王節齋說：因為咳嗽而有痰的，咳嗽是重點，主要治療在肺。因為痰而導致咳嗽的，痰是重點，主要治療在脾。
原文
但是食積成痰，痰氣上升，以致咳嗽，只治其痰，消其積，而咳自止。
白話
如果是飲食積滯化成痰，痰氣上逆，導致咳嗽，只要治療痰，消除積滯，咳嗽自然會停止。
原文
景岳辨河間不必治痰，今述節齋只治痰消積而咳自止，何兩相悖謬耶？
白話
張景岳辨析劉河間認為不必治痰，現在記述王節齋只治痰消積而咳嗽自然停止，為什麼兩者互相違背呢？
原文
薛立齋曰：肺主皮毛。肺氣虛，則腠理不密，風邪易入，法當解表，兼實肺氣；肺有火，則腠理不閉，風邪外乘，治宜解表，兼清肺火。實表未可驟用，清肺火乃正論。立齋尚有悖謬。
白話
薛立齋說：肺主管皮毛。肺氣虛弱，則皮膚紋理不緊密，風邪容易侵入，治法應當解表，同時充實肺氣；肺有火熱，則皮膚紋理不閉合，風邪從外侵襲，治療宜解表，同時清瀉肺火。充實體表不可急驟使用，清瀉肺火才是正確的論述。薛立齋還有謬誤之處。
原文
故凡肺受邪不能輸化，而小便短少，皮膚漸腫，咳嗽日增者，宜用六君子以補脾肺，六味丸以滋腎水。既云肺受邪，宜清肺邪，豈可用補？。
白話
所以凡是肺感受邪氣而不能輸布運化，導致小便短少，皮膚逐漸腫脹，咳嗽日益加重的，應當用六君子湯來補益脾肺，用六味丸來滋養腎水。既然說肺感受邪氣，應當清瀉肺的邪氣，怎麼可以用補益呢？
原文
咳唾有血，用麥門冬湯，兼以六味丸亦有六氣所傷。。
白話
咳嗽吐痰帶血，用麥門冬湯，兼用六味丸，也有因六氣所傷的情況。
原文
夏月心火乘肺，輕則用麥門冬湯，重則用人參平肺散。上焦實熱，涼膈散；虛熱，用六君子湯。太燥，恐肺不堪。。
白話
夏季心火侵犯肺，輕症用麥門冬湯，重症用人參平肺散。上焦有實熱，用涼膈散；虛熱，用六君子湯。太過乾燥，恐怕肺無法承受。
原文
若病邪既去，宜用補中益氣加山藥、五味以養元氣，柴升各二分以升生氣。咳嗽不宜升提，立齋往往用之。。
白話
如果病邪已經去除，應當用補中益氣湯加入山藥、五味子來滋養元氣，柴胡、升麻各用二分來升發生氣。咳嗽不宜用升提的藥物，薛立齋卻常常使用它們。
原文
午後嗽者，屬腎氣虧損，火炎水涸，或津液湧而為痰者，乃真臟為患也，須六味丸壯腎水滋化源為主，以補中益氣湯養脾土，生肺腎為佐。內有升柴，當去之。
白話
午後咳嗽的，屬於腎氣虧損，虛火上炎、津液枯竭，或者津液上湧而化為痰的，這是真臟（腎）本身發病，必須以六味丸強壯腎水、滋養化源為主，用補中益氣湯滋養脾土、生長肺腎作為輔助。方中有柴胡、升麻，應當去掉它們。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。