原文
余觀咳嗽之要，止惟二證，一外感，一內傷。夫外感之咳，必由皮毛而入。
白話
我觀察咳嗽的要點，只有兩種證候：一種是外感，一種是內傷。外感引起的咳嗽，一定是經由皮毛進入體內。
卷二
論證
卷二／咳嗽17 句
原文
蓋皮毛為肺之合，而凡外邪襲之，則必先入於肺，久而不愈，則必自肺而傳於五臟也。《內經》云：五臟皆令人咳，非獨肺也。何得云自肺而傳於五臟？與《內經》大相悖謬。內傷之嗽，必起於陰分。
白話
因為皮毛與肺相合，凡是外邪侵襲人體，必定先進入肺，如果長期不癒，就會從肺傳到五臟。《內經》說：五臟都能使人咳嗽，不只是肺。怎能說從肺傳到五臟？這與《內經》大相違背。內傷的咳嗽，必定起於陰分。
原文
蓋肺屬燥金，為水之母，陰損於下，則陽孤於上，水涸金枯，肺苦於燥，燥則癢，癢則咳不能已也。
白話
因為肺屬燥金，是水之母，若陰氣受損於下，則陽氣孤懸於上，水源枯竭、金氣乾燥，肺為乾燥所苦，乾燥則發癢，發癢則咳嗽不止。
原文
內傷之嗽，不獨陰分受傷，七情、飲食、勞倦而起者多。
白話
內傷的咳嗽，不只是陰分受傷，因七情、飲食、勞倦而引起的也很多。
原文
又有因外感而起，久而成勞嗽者，不可不知，當因病用藥。總之，咳證雖多，無非肺病。經云：五臟六腑皆令人咳。景岳《內經》尚未讀過，何敢立言以誤人？
白話
又有因外感引起，日久變成勞嗽的，不可不知，應當根據病情用藥。總之，咳嗽證候雖多，無非是肺病。經典說：五臟六腑都能使人咳嗽。張景岳連《內經》都沒讀過，怎敢立論來貽誤後人？
原文
蓋外感之咳，陽邪也，陽邪自外而入，故治宜辛溫，邪得溫而自散也。寒邪可用辛溫散之。
白話
因為外感的咳嗽是陽邪，陽邪從外部進入，所以治療宜用辛溫之藥，邪氣得到溫熱自然消散。寒邪可用辛溫藥物發散。
原文
內傷之咳，陰病也，陰氣受傷於內，治宜甘平養陰，陰氣復而嗽自愈也。咳嗽竟講養陰一法，失之太簡。
白話
內傷的咳嗽是陰病，陰氣在體內受傷，治療宜用甘平養陰之法，陰氣恢復則咳嗽自然痊癒。咳嗽竟然只用養陰一法，太過簡略了。
原文
然外感之邪多有餘，若實中有虛，宜兼補以散之。
白話
然而外感的邪氣多屬有餘，如果實證中夾雜虛證，應當兼用補法來發散。
原文
內傷之病多不足，若虛中挾實，亦當兼清以潤之。
白話
內傷的病多屬不足，如果虛證中夾雜實證，也應當兼用清法來滋潤。
原文
大都咳嗽之因，無出於此，於此求之，自得其本，得其本則治無不應。得其本，非專於一。求其受病之因，非一端也。
白話
大致上咳嗽的原因，不超出這些範圍，從這裡探求，自然得到根本，得到根本則治療沒有不應驗的。得到根本，並非專注於某一點。尋找受病的病因，並非只有一個方面。
原文
又何有巢氏之十咳證，陳氏之三因證，徒致亂人心目而不得其際也。
白話
又何必有巢元方的十咳證、陳無擇的三因證，只會擾亂人心、使人迷惑而不得要領。
原文
咳嗽非一端而起，當審察病情而治，何云徒亂人心目？
白話
咳嗽並非單一原因而起，應當仔細審察病情來治療，為何說只是擾亂人心？
原文
景岳治嗽，不能細心考究，反言亂人心目，貽害不淺。
白話
張景岳治療咳嗽，不能細心考究，反而說（別人）擾亂人心，遺害不淺。
原文
風寒濕燥火，皆是外邪，審其所感何氣而治之，未可以溫散為一法。內傷咳嗽，亦非一端，未可以養陰為一法。景岳失之太簡。
白話
風、寒、濕、燥、火，都是外邪，要審察所感受的是哪種邪氣來治療，不可將溫散作為唯一的方法。內傷咳嗽也不是單一原因，不可將養陰作為唯一的方法。張景岳失之於太過簡略。
原文
內傷之嗽，先因傷臟，故必由臟以及肺，此臟為本，而肺為標也。
白話
內傷的咳嗽，先是因為傷了臟，所以必定由臟波及到肺，這裡臟是根本，肺是標末。
原文
肺亦臟也，治肺即治臟，豈肺非五臟中之一臟乎？景岳立言，尚欠斟酌。經云：治病必求其本，何今人之不察也？
白話
肺也是臟腑之一，治療肺就是治療臟，難道肺不是五臟中的一臟嗎？張景岳立論，還欠斟酌。經典說：治病必須求其根本，為何現在的人不體察呢？
原文
自己不能細心究治，反言今人之不察，可笑。。治病必求其本，言求其受病之根本也。此本字尚要講究。賓按：勞風之證，即勞力傷風證也。勞非一端，不可竟言勞力而兼外邪咳嗽。嗽久即成肺勞。
白話
自己不能細心研究治療，反而說現在的人不體察，可笑。治病必須求其根本，說的是求取受病的根本原因。這個「本」字還需要講究。賓按：勞風之證，就是勞力傷風證。勞力不止一種，不可只說勞力而兼有外邪咳嗽。咳嗽久了就形成肺勞。
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