原文
一、下消證，小便淋濁，如膏如油，或加煩躁耳焦，此腎水虧竭之證，古法用六味丸之類主之固宜，然以余觀之，亦當辨其寒熱滑澀，分而治之。若如膏如油，此火之煎熬，斷無寒之理。。
白話
一、下消證，小便淋澀混濁，像膏脂像油，或者加上煩躁、耳焦，這是腎水虧損枯竭的證候。古法用六味丸之類來主治固然適宜，然而依我看來，也應當辨別其寒熱滑澀，分開來治療。如果像膏脂像油，這是火在煎熬，絕對沒有寒的道理。
卷二
論治
卷二／三消乾渴10 句
原文
若下焦淋濁而全無火者，乃氣不攝精而然，以左歸飲、大補元煎之類主之。莫若生脈散。。
白話
如果下焦淋澀混濁而完全沒有火象的，這是氣不能攝收精液而導致的，用左歸飲、大補元煎之類來主治。不如生脈散。
原文
若火衰不能化氣，氣虛不能化液者，當以右歸飲、右歸丸、八味丸之類主之。
白話
如果火衰不能化生元氣，氣虛不能化生津液，應當用右歸飲、右歸丸、八味丸之類來主治。
原文
火衰不能化氣之言，《內經》無此議論，獨創新奇，大誤後人。。若下焦無火而兼滑者，當以固腎補陰為主。
白話
「火衰不能化氣」這句話，《內經》沒有這樣的討論，獨自創造新奇的說法，大大誤導後人。如果下焦沒有火而兼有滑泄的，應當以固腎補陰為主。
原文
只有下焦有火煽動而滑，又氣虛不能攝精而滑，當補脾肺之氣，氣能統攝故也。
白話
只有下焦有火煽動而滑泄，以及氣虛不能攝收精液而滑泄，應當補脾肺之氣，因為氣能統攝的緣故。
原文
又有陽不化氣則水精不布，水不得火則有降無升，所以直入膀胱而飲一溲二。
白話
又有陽氣不能化生元氣，則水精不能佈散，水得不到火則只有下降而沒有上升，所以直接進入膀胱而飲入一份尿出兩份。
原文
《內經》只有精化氣之說，未見有陽化氣之語。杜撰無本，大誤後學。陽虛之消，謂宜補火，人必不信。
白話
《內經》只有精化氣的說法，沒有見到陽化氣的話語。憑空捏造沒有根據，大大誤導後學者。陽虛的消渴，說應當補火，人們必定不相信。
原文
不知釜底加薪，氤氳徹頂，槁禾得雨，生意歸巔。此無他，皆陽氣之使然也。
白話
不知道鍋底添加柴火，蒸騰之氣充滿鍋頂，枯槁的禾苗得到雨水，生機回歸頂端。這沒有別的，都是陽氣的作用導致的。
原文
余因消證多虛，難堪剝削，故再筆於此，以告明者。
白話
我因為消渴證大多屬虛，難以承受攻伐，所以再次寫在這裡，以告知明理的人。
原文
不必筆於此，仲景治漢武帝用八味丸者，即此說也。
白話
不必寫在這裡，仲景治療漢武帝用八味丸，就是這個說法。
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