原文
一、無邪而不寐者，必營氣之不足也。開口便說營氣不足，大失《內經》之旨。
白話
一、沒有病邪而失眠的人，一定是營氣不足。一開口就說營氣不足，大大違背了《內經》的旨意。
卷二
論治
卷二／不寐15 句
原文
營主血，血虛則無以養心，心虛則神不守舍，《內經》不講心，惟講和胃而通陰陽，故但用半夏湯。
白話
營氣主管血液，血虛就無法滋養心臟，心虛就會導致精神無法安住在體內。《內經》不談心，只講調和胃氣來疏通陰陽，所以只用半夏湯。
原文
脫卻《內經》題旨，將七情六慾，紛紛議論，而誤後人。
白話
脫離了《內經》的主題宗旨，卻對七情六慾紛紛議論，因而貽誤後人。
原文
故或為驚惕，或為恐畏，此等皆五志之火妄動而不寐。
白話
所以有的人表現為驚恐，有的人表現為畏懼，這些都是五志之火胡亂擾動而導致的失眠。
原文
或無因而多妄思，以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證。
白話
或者沒有緣由地胡思亂想，導致整夜睡不著，以及時睡時醒，出現精神不安等症狀。
原文
心藏神，肝藏魂，二臟之火妄動，則神魂不寧而不寐，非營氣不足也。。
白話
心臟藏神，肝臟藏魂，這兩個臟器的火胡亂擾動，就會導致精神不安而失眠，這不是營氣不足的問題。
原文
若思慮勞倦傷心脾，以致氣虛精陷，為怔忡、驚悸、不寐者，宜壽脾煎。治法未合病情。。
白話
如果思慮過度、勞累疲倦損傷了心脾，導致氣虛精氣下陷，出現心悸、驚恐、失眠的，適合用壽脾煎。這種治法不符合病情。
原文
若七情內傷，血氣耗損，或恐畏傷腎，或驚懼傷膽，神以精虧而無依無寐者，宜五福、七福飲，或三陰、五君子煎。凝滯血藥，胃中壅滯，反致不寐。
白話
如果七情內傷，氣血耗損，或者恐懼傷了腎，或者驚嚇傷了膽，精神因為精氣虧虛而沒有依附、無法入睡的，適合用五福飲、七福飲，或者三陰煎、五君子煎。使用凝滯血液的藥物，會導致胃中壅塞阻滯，反而引起失眠。
原文
《內經》所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得。此說將何解釋？景岳之誤後人，為害不淺。。
白話
《內經》所說的疏通壅塞，使經絡大為通暢，陰陽得以調和。這種說法要怎麼解釋？張景岳貽誤後人，為害不淺。
原文
凡人以勞倦思慮太過者，必致血耗液亡，神魂無主而不寐者，即有微痰微火，皆不必顧。將痰火治之為要。只宜培養氣血。大誤後人。
白話
凡是因為勞累疲倦、思慮過度的人，必定導致血液耗損、津液消亡，精神失去主宰而失眠的，即使有輕微的痰和火，都不必顧慮。把治療痰火當作重點。只適合培養氣血。大大貽誤後人。
原文
一、有邪而不寐者，去其邪而神自安也，故凡治風寒之邪必宜散，如諸柴胡飲及麻黃、桂枝、紫蘇、乾葛之類是也。
白話
一、有病邪而失眠的，去除病邪精神自然就會安寧，所以凡是治療風寒病邪必須用疏散的方法，例如各種柴胡飲以及麻黃、桂枝、紫蘇、乾葛這類藥物就是如此。
原文
仲景只有陽明病不得眠，未聞有少陽、太陽而不得眠者，此仲景之罪人也。痰飲之邪，宜化痰。不寐之症，屬痰火者多。
白話
張仲景只提到陽明病會睡不著，沒聽說過少陽、太陽病會睡不著，說這種話的人是張仲景的罪人。痰飲的病邪，適合化痰。失眠的症狀，屬於痰火引起的居多。
原文
徐東皋曰：痰火擾亂，心神不寧，思慮過傷，火熾痰鬱，而致不眠者多矣。
白話
徐東皋說：痰火擾亂，心神不得安寧，思慮過度損傷，火氣旺盛、痰飲鬱結，因而導致失眠的情況很多。
原文
有因腎水不足，真陰不升，而心陽獨亢者，亦不得眠。
白話
有因為腎水不足，真陰無法上升，而心陽獨自亢盛的，也會睡不著。
原文
有火鬱不得疏散，每至五更，隨氣上升而發躁，便不成寐，此宜用解鬱清痰降火之法也。解鬱清痰降火治不寐為要法。徐東皋所說，乃是正論。
白話
有火氣鬱結不能疏散，每到五更時分，隨著氣機上升而煩躁發作，就無法入睡，這種情況適合使用解鬱、清痰、降火的方法。解鬱、清痰、降火是治療失眠的重要方法。徐東皋所說的，才是正確的論述。
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