原文
若因驚而病者，如驚則氣亂，而心無所倚，神無所歸，慮無所定之類，此必於聞見奪氣而得之，是宜安養心神，滋培肝膽，當以專扶元氣為主。必兼清火而治，自然奏效。《內經》所謂驚則氣亂者，火氣亂之也。若竟講元氣則肝膽之火不靜，而驚不能定。
如果是因為驚嚇而生病的人，例如驚嚇會導致氣機紊亂，使心無所依靠，神無所歸宿，思慮無法安定之類的情況，這必定是由於聽到或看到某事物而奪氣所致。此時適宜安定心神，滋養培補肝膽，應當以專門扶持元氣為主。同時必須兼以清火來治療，自然會見效。《內經》所說的驚則氣亂，是指火氣擾亂了氣機。如果只講求元氣，而肝膽的火不靜，那麼驚嚇就無法平定。
原文
總之主氣強者不易驚，而易驚者，必肝膽之不足也。不足而有火，火性動故也。故雖有客邪，亦當知先本後標之義。若先治本，其邪何從而解散？。
總之，元氣強的人不容易受驚，而容易受驚的人，必定是肝膽不足。不足卻又有火，是因為火性躁動的緣故。所以即使有外邪，也應當明白先治本後治標的道理。如果先治療根本，那外邪又從哪裡消散呢？
原文
蓋驚出於暫，而暫者即可復；恐積於漸，而漸者不可解，甚至心怯而神傷，精卻則陰痿，日消月縮，不亡不已。
大體上，驚嚇是突然發生的，暫時性的可以恢復；恐懼是逐漸積累的，漸進性的難以消除，甚至會導致心中畏怯而神氣受傷，精氣衰退而出現陰痿，一天天消耗，一月月縮減，不到死亡不停止。
原文
丹溪治周本心大恐，心不自安，如人將捕之狀，夜臥不發，兩耳後如見火光炎上，飲食雖進而無味，以參朮當歸為君，陳皮為佐，加鹽炒黃柏、炙元參少許，服之月餘而愈。經云：恐傷腎。用黃柏元參引參朮歸入補腎藥也。
朱丹溪治療周本心大為恐懼，心中不能安定，好像有人要抓捕他的樣子，夜間躺臥不安，兩耳後面好像有火光向上燃燒，飲食雖然進食卻沒有味道，用人參、白朮、當歸為君藥，陳皮為佐藥，加入鹽炒黃柏、炙元參少許，服用一個多月而痊癒。經典說：恐懼會傷害腎。使用黃柏、元參是引導人參、白朮、當歸進入補腎的藥物。
原文
景岳每毀丹溪，觀其治恐用補而加黃柏、元參，得君臣佐使之法，非景岳之新方比也。
張景岳常常詆毀朱丹溪，看他治療恐懼使用補法而加入黃柏、元參，掌握了君臣佐使的法則，不是張景岳的新方所能比擬的。
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