論脾胃

是以水穀之海，本賴先天為之主，而精血之海，又必賴後天為之資。

景岳開口必言先天為立命之本，動輒以補陽為主。今此處脫不出。

後天穀氣以化生精血，以養先天，故東垣立《脾胃論》以救世。

丹溪陰不足論以人之出自母胎，惟藉乳哺水穀之精氣滋養，至十六歲而陰氣始成，而與陽氣為配。可見陰氣之難成，故以養陰為本。

獨景岳反言之，而以陽常不足以闢丹溪，所謂自成一家也。自成一家，斯有偏見之害矣。故經曰：平人之常氣稟於胃。胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。

又曰：人以水穀為本，人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。

正以人之胃氣即土氣也，萬物無土皆不可，故土居五行之中而旺於四季，即此義也。

景岳每每以陽氣為本，此處言胃氣為本，乃是治病關頭。若講陽氣，竟以熱藥回陽，可能久存乎？故水穀尤要於扶陽也。

脾胃屬土，惟火能生，故其本性則常惡寒喜暖，使非真有邪火，則寒涼之物最宜慎用。土旺四季之末，寒熱溫涼，隨時而用。

故脾胃有心之脾胃，肺之脾胃，肝之脾胃，腎之脾胃，認清門路，寒熱溫涼以治之，未可但言惟火能生土而用熱藥。