論虛損病源

凡是勞傷虛損，五臟各有主宰，但以心臟最多。這是七情所傷。

一、喜因為願望實現而發生，似乎沒有陽氣，而《內經》說：喜傷心。又說：暴喜傷陽。又說：喜樂的人，神氣渙散而不能收藏。又說：肺喜樂無極則傷魄。因為心藏神，肺藏氣，這兩個是陽臟。所以暴喜過度則傷陽，神氣因而耗散。

肺藏魄而主氣，主管呼吸，但出入的氣，並非藏氣。

一、淫欲邪思又與憂思不同，而損傷只在腎。因為心沉溺於欲念，腎必然回應，凡是君火在上升動，則相火在下方回應。

所謂相火，是水中之火，相火是心包絡之火，就是膻中。

《內經》說：膻中是臣使之官，就是相，代替君主發號施令，不是水中之火。

安靜而守住本位則為陽氣，熾烈而無節制則成為龍雷之火，能夠使湖澤乾涸、草原燃燒，無所不至。坎中的火居於下方，就是龍雷之火。

張景岳在〈君火相火論〉中說：情欲之火，是邪火；君火相火，是正氣。

為何李東垣指相火為元氣的賊，朱丹溪也敘述而評論之，卻讓人掩口而笑。

如今仍然說心沉溺於欲念，君火動於上，相火應於下，熾烈而無節制則成為龍雷之火，使湖澤乾涸、草原燃燒，無所不至。所以我說：火本來就是同一種東西，安靜時則生長萬物，躁動時則傷害萬物。邪念的發動，是由心而起。

張景岳另外設立邪念之火，與君火相火分別，來批駁東垣、丹溪，如今仍然與東垣、丹溪相同。何必矯強設立學說，來迷惑人呢？

氣因怒而受傷，導致木鬱不得伸展，進而侵犯脾氣下陷，於是出現嘔吐、腹脹、泄瀉、疼痛，以及食慾不振等症狀，這是損傷了陽氣。

木鬱不得伸展，這是肝氣鬱結於脾土之中，不得疏泄而剋制脾土，脾氣不能運化，於是出現腹脹、嘔吐、泄瀉、疼痛，以及飲食不行，哪裡有損傷陽氣呢？

一、色欲過度的人，多數形成勞損。因為人自從出生以後，只依賴後天精氣作為立命的根本。

張景岳每每講先天虛浮的言論，此處也重視後天為立命之本，則知道不必談論順數逆數的浮泛之言。

一、勞倦不顧惜的人，多數形成勞損。勞動對於人，誰能避免呢？如同貧賤者的勞作，作息有規律，習以為常，哪有疾病呢？只有那些安閒柔脆之輩，卻辛苦耗竭心力，這才為害。貧賤者的勞作，難道就沒有疾病嗎？

飢飽不定時，奔走負重，冒風衝雪，如果不是勞心勞形則有這些情況，這些都是致病的緣由。

一、少年縱酒的人，多數形成勞損。因為酒由釀造而成，其性則熱，酒汁由水轉化，其本質則寒。酒性大熱，所以是腐蝕腸胃的藥物。如果說酒汁由水轉化，其本質則寒，於理不通。

熱性在水中，所以酒浸泡食物必定腐爛，哪有熱性消失而水變寒的道理呢？如同肉桂、附子的熱性，必定經過水煎，難道也會變寒嗎？