原文
嘗見有引《內經》之意而曰：偏於左者，以左寒而右熱；偏於右者，以右寒而左熱，誠謬言也。
白話
曾見有人引用《內經》的意思而說：偏於左邊的，是左邊寒而右邊熱；偏於右邊的，是右邊寒而左邊熱，這實在是錯誤的言論。
卷二
論寒熱證
卷二／非風12 句
原文
不知偏左者，其急在左，而右本無恙也；偏右者亦然。
白話
不知道偏左的，拘急在左側，而右側本來就沒有病；偏右的也是這樣。
原文
故無論左右，凡其拘急之處，即血氣所虧之處也。《內經》言寒則拘急。此邪之所襲，未見其言血氣所虧。。經云：邪之所湊，其氣必虛。氣為衛，外衛密，邪氣無從而入。
白話
所以無論左或右，凡是拘急的地方，就是血氣虧虛的地方。《內經》說寒邪會導致拘急。這是邪氣侵襲所致，沒有見它說是血氣虧虛。經典說：邪氣聚集的地方，那裡的正氣必定虛弱。氣是衛氣，外部衛氣密固，邪氣就無從侵入。
原文
氣虛不能為外衛，邪氣乘虛而入，故但言氣虛不言血虛。景岳混言氣血所虧，大失經旨。必先散其邪而後補，所以仲景用散表之藥。以藥治者，左右皆宜從補。皆宜從補，則寒邪何得消散而舒暢？
白話
氣虛就不能發揮外部衛護的作用，邪氣趁虛而入，所以只說氣虛而不說血虛。景岳混雜地說是血氣虧虛，大大違背了經典的旨意。必須先驅散邪氣然後再補，這就是張仲景使用發散表邪藥物的緣故。用藥物治療的話，左右都應當用補法。都應當用補法，那麼寒邪怎麼能消散而使身體舒暢呢？
原文
至若經言寒熱，則凡如唇緩流涎，聲重，語遲含糊者，是皆縱緩之類。
白話
至於經典所說的寒熱證，那麼凡是像嘴唇鬆弛流口水、聲音沉重、說話遲緩含糊的，這些都屬於縱緩一類的證候。
原文
縱緩者多由乎熱，而間亦有寒者，氣虛故也。皆是邪氣乘虛而入，故見諸證。歪斜牽引，抽搐反張者，皆拘急之類。
白話
縱緩的多半是由熱引起的，但間或也有因寒而致的，是因為氣虛的緣故。都是邪氣趁虛侵入，所以出現各種證候。口眼歪斜、肢體牽引、抽搐、角弓反張的，都屬於拘急一類。
原文
拘急者多由乎寒，而間亦有熱者，血虛故也。
白話
拘急的多半是由寒引起的，但間或也有因熱而致的，是因為血虛的緣故。
原文
歪斜牽引抽搐反張拘急，此暴病也，不可言血虛。若血虛而用凝滯之藥，其病更甚。
白話
口眼歪斜、肢體牽引、抽搐、角弓反張等拘急症狀，這是急性病，不能說是血虛。如果誤以為血虛而使用滋膩凝滯的藥物，病情會更加嚴重。
原文
血虛不足，其病緩，緩則當用榮養之法治之。
白話
血虛不足的，病勢緩慢，緩慢的病就應當用補養榮血的法則來治療。
原文
如寒而拘急者，以寒盛則血凝，血凝則滯澀，滯澀則拘急，此寒傷其營也。亦是傷寒。
白話
若是因寒而拘急的，因為寒盛就會使血液凝滯，血液凝滯就會運行不暢，運行不暢就會拘急，這是寒邪損傷營血所致。也是傷寒的範疇。
原文
又若寒而弛縱者，以寒盛則氣虛，氣虛則不攝，不攝則弛縱，此寒傷其衛也。此傷寒也，必身發寒熱。。《內經》云：寒傷形，熱傷氣。又云：壯火食氣。火為元氣之賊。
白話
又若是因寒而弛緩無力的，因為寒盛就會使氣虛，氣虛就不能收攝，不能收攝就會弛緩無力，這是寒邪損傷衛氣所致。這是傷寒，必定身體會發寒熱。《內經》說：寒邪損傷形體，熱邪損傷氣。又說：亢盛的邪火會消耗正氣。火是正氣的賊邪。
原文
景岳獨創寒盛氣虛之說，乃杜撰之言，貽誤後人。
白話
景岳獨創的「寒盛氣虛」之說，是杜撰的言論，貽誤後世學者。
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