原文
凡非風初病而痰氣不甚者，必不可猜其為痰，而妄用痰藥。非全無痰也，但不甚耳。既不甚，何謂猜其痰？痰若甚，則病危急矣，豈可不用痰藥？。
白話
所有非風病初發而痰氣不嚴重的，一定不能猜測它是痰，而胡亂使用化痰藥。不是完全沒有痰，只是不嚴重罷了。既然不嚴重，為什麼要猜測它是痰？痰如果嚴重，那麼病情就危急了，難道可以不用化痰藥嗎？
卷二
論治痰
卷二／非風7 句
原文
開痰之法，惟吐為捷，如古方之獨聖散、稀涎散之屬，皆吐痰劑也，但恐元氣大虛，不能當此峻利之物，或但用新方之吐法為妥，元氣大虛之人，吐之必死，惟實者可吐。景岳立言，大欠斟酌。或用牛黃丸、抱龍丸之類。
白話
開化痰的方法，只有催吐最為快捷，例如古方中的獨聖散、稀涎散之類，都是催吐化痰的方劑，但恐怕元氣大虛的人，不能承受這些峻猛藥物的作用，或許只用新方中的吐法較為妥當。元氣大虛的人，催吐必定會死，只有實證的人才可以催吐。景岳的論述，非常欠缺斟酌。或者使用牛黃丸、抱龍丸之類的藥物。
原文
景岳仍用治痰之藥、去痰之法，豈不傷精血乎？
白話
景岳仍然使用治痰的藥物、祛痰的方法，難道不會損傷精血嗎？
原文
張子和善用吐法，然有不可吐之禁。景岳但講吐之為妙，如元氣虛者，萬萬不宜。
白話
張子和擅長使用催吐法，但是有不能催吐的禁忌。景岳只講催吐的妙用，如果元氣虛弱的人，是萬萬不適合的。
原文
若氣不甚虛，而或寒、濕生痰者，宜六安煎、二陳湯主之。景岳言治痰宜補，何又立此治痰之方？。陰氣不足，多痰兼燥而咳者，金水六君煎。兩相悖謬之方。。
白話
如果氣不太虛，而因為寒、濕生痰的，應該用六安煎、二陳湯主治。景岳說治療痰應該用補法，為何又設立這個治痰的方劑？陰氣不足，多痰兼有乾燥而咳嗽的，用金水六君煎。這是兩個互相矛盾的方劑。
原文
脾腎虛寒，不能運化而為痰者，不必兼治痰氣，只宜溫補根本。只宜溫補四字執板。。若中氣虛者，理中湯，六君子為妙。或溫胃飲。陰不足者，理陰煎之類最佳。不佳。
白話
脾腎虛寒，不能運化而產生痰的，不必同時治療痰氣，只適合溫補根本。「只宜溫補」這四個字過於執著。若中氣虛弱的，理中湯、六君子湯為妙。或溫胃飲。陰不足的，理陰煎之類最好。不好。
原文
一、薛立齋曰：若脾氣虧損，痰客中焦，閉塞清道，以致四肢百骸發為諸病者，理宜壯脾氣為主，佐以治痰，則中氣健而痰涎自化。補脾而兼治痰，此方甚是。東垣用藥，補中兼疏，乃活法也。
白話
一、薛立齋說：如果脾氣虧損，痰停留於中焦，阻塞清氣通道，導致四肢百骸產生各種病變的，按理應當以強壯脾氣為主，輔助以治痰，那麼中氣強健而痰涎自然化解。補脾同時兼治痰，這個方劑很對。東垣用藥，補中兼有疏通，是靈活的方法。
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