原文
一、《難經》曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五：有中風，傷寒，濕溫，熱病，溫病。其所苦各不同。此傷寒內之諸病，不宜入類中風內。
白話
一、《難經》說：傷寒有幾種？它們的脈象有變化嗎？回答：傷寒有五種：有中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病。它們所苦的症狀各自不同。這些傷寒以內的各種病症，不適宜歸入類中風之內。
卷二
論古今中風之辨
卷二／諸風13 句
原文
仲景曰：太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。
白話
張仲景說：太陽病，發熱、出汗、怕風、脈象浮緩的，名為中風。
原文
可見《內經》之言中風者，本以外感寒邪為言也。外感不一，未可竟言寒邪。
白話
可見《內經》所說的中風，本來是以外感寒邪而言的。外感的因素不只一種，不能一概只說是寒邪。
原文
觀仲景之論中風。其所云半身不遂者，此為痹，乃指痛風之屬為言，謂其由於風寒也。痹與痛風，各有分別。
白話
觀察張仲景對中風的論述。他所說的半身不遂，這是痹症，是指痛風一類而言，說的是由於風寒所引起的。痹症與痛風，各有區別。
原文
痹乃經絡阻滯不通而不痛，痛風乃流走不定而作痛。認病不真，混治必致誤人。
白話
痹症是經絡阻滯不通而不痛，痛風是疼痛游走不定。如果認病不準確，混雜治療必然延誤害人。
原文
再如邪在皮膚，及在絡在經，入腑入臟者，此由淺而深，亦皆以外邪傳變為言也。
白話
再如病邪在皮膚，以及在絡脈、在經脈，進入腑、進入臟的，這是由淺入深，也都是以外邪傳變而言的。
原文
自唐宋來，漸有中經、中血脈、中腑臟之說，而凡以內傷偏枯氣脫卒倒厥逆等症，悉為中風，而忘卻真中風矣。
白話
自從唐宋以來，逐漸有所謂中經、中血脈、中腑臟的說法，而凡是因內傷造成的偏枯、氣脫、猝然昏倒、厥逆等症狀，全都歸為中風，因而忘卻了真正的中風了。
原文
外中風邪，必由內傷而起，未可竟認外邪傳變也。
白話
外中風邪，必然是由內傷所引起，不能一概認為是外邪傳變。
原文
即木鬱之發內一條之言。耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆，此中風內發之證，由外感而起內病。所以《內經》言風者，百病之長也。
白話
就是木氣鬱積發作那一條所說的。耳鳴、頭暈旋轉、眼睛不認識人、容易突然僵仆，這是中風由內發作的證候，由外感而引起內病。所以《內經》說風是百病的領頭者。
原文
既云百病之長，凡內之痰火瘀血食積等類，無有不因外邪所觸而起。
白話
既然說是百病的領頭者，凡是體內的痰、火、瘀血、食積等類，沒有不是因外邪觸碰而發作的。
原文
既發之後，當認清門路，或治外或治內，看緩急先後而用藥，未可執定非風而議前人，將百病之長一句細思之，其理自見。。
白話
發作之後，應當認清門路，或治外或治內，看緩急先後而用藥，不可固執地否定前人的觀點。仔細思考「百病之長」這句話，其中的道理自然會顯現。
原文
據《內經》言：風者，百病之始也，清淨則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。則知元氣充實，不能侵入。元氣虛，腠理不密，風邪乘虛入之而為病。
白話
根據《內經》所說：風是百病的開始，人若清淨則肌肉腠理密閉而能抗拒，雖然有大風厲害的毒邪，也不能侵害。由此可知元氣充實，就不能侵入。元氣虛弱，腠理不密，風邪便乘虛而入而成病。
原文
類中之病，亦由內氣之虛，必先祛邪而後補。東垣之治法本此，不可議其非而罪之。
白話
類中風的病，也是由於內氣的虛弱，必須先祛除邪氣而後再補虛。李東垣的治療方法就是根據這個道理，不可批評他的錯誤而責怪他。
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