原文
凡治傷寒，不必拘於日數，但見表證，即當治表，見里證，即當治里。因證辨經，隨經施治。不必拘於日數，節庵已言之矣。不必景岳再言。
白話
凡是治療傷寒，不必拘泥於天數，只要見到表證，就應當治療表證；見到裡證，就應當治療裡證。根據症狀辨別病經，依照病經進行治療。不必拘泥於天數，節庵已經說過了。不必由景岳再說。
卷二
治法
卷二／傷寒11 句
原文
其有脈氣不足，形氣不足者，則不可言發言攻，而當從乎補矣。形氣不足者，即屬內傷，不可牽入傷寒門。
白話
如果脈氣不足，形氣也不足，就不能說發表攻邪，而應當從補益著手。形氣不足的，就屬於內傷，不能牽強地歸入傷寒門類。
原文
少陽經，半表半裡之證，治宜和解，以新方諸柴胡飲及小柴胡湯之類酌用之。
白話
少陽經病，是半表半裡的證候，治療適宜和解，用新方的各柴胡飲及小柴胡湯之類斟酌使用。
原文
少陽症，仲景自有小柴胡湯和之，新方柴胡飲雜亂無理，宜屏之。
白話
少陽症，仲景自有小柴胡湯來和解，新方的柴胡飲雜亂無道理，應當摒棄不用。
原文
傷寒如表證悉除，反見怕熱，躁渴譫語，斑黃髮狂，或潮熱自汗，大便不通，小便短赤，或腹滿脹痛，上氣喘促，脈實有力者，即是傳裡之熱症，即當清裡。
白話
傷寒如果表證完全消除，反而出現怕熱、躁動口渴、胡言亂語、斑疹發黃或發狂，或者潮熱自汗、大便不通、小便短赤，或者腹滿脹痛、氣逆喘促、脈象實而有力的，就是傳入裡層的熱症，就應當清解裡熱。
原文
如實邪內結，不得宣通，必大為盪滌，庶使里通而表亦通也。
白話
如果實邪內結，不能宣通，就必須大力滌蕩清除，希望能使裡暢通而表也跟著暢通。
原文
邪已入里，而用攻法，又云表亦通，豈汗之乎？然必腸胃燥結，大滿大實者，乃可攻之。故法曰：痞滿燥實堅五者具，而後可下。又曰：下不嫌遲，恐誤攻也。仲景有急下之以存津液，不可言不嫌遲。
白話
邪氣已經入裡，卻用攻法，又說表也會通，難道是發汗嗎？然而必須是腸胃燥結、大滿大實的，才能夠攻下。所以治法說：痞、滿、燥、實、堅五者都具備了，才能夠瀉下。又說：瀉下不嫌晚，怕的是錯誤地攻下。仲景有急下存津液的說法，不能說是不嫌晚。
原文
一、凡治傷寒，如時寒火衰，內無熱邪而表不解者，宜辛溫熱劑散之。傷寒不言火衰，仲景未有此說。時熱火盛而表不解者，宜辛甘涼劑散之。
白話
一、凡是治療傷寒，如果時令寒冷而陽氣衰，內裡沒有熱邪而表證不能解除的，適宜用辛溫熱劑發散。傷寒不說火衰，仲景沒有這樣的說法。時令炎熱而火氣盛但表證不能解除的，適宜用辛甘涼劑發散。
原文
第涼散之法，當辨其表裡俱有熱證，若表雖熱而內無熱證者，此表邪未解，因寒為熱也，不可妄用涼藥。發熱而渴者，此熱邪在內也。
白話
至於涼散的方法，應當分辨表裡是否都有熱證。如果表證雖然發熱而內裡沒有熱證的，這是表邪沒有解除，因寒邪化為熱邪，不能隨意使用涼藥。發熱而口渴的，這是熱邪在內。
原文
發熱不渴者，此熱邪未入內也，宜解表發汗。
白話
發熱但不口渴的，這是熱邪還沒有進入內裡，適宜解表發汗。
原文
若溫病熱病，邪氣自內達外，未可輕用發汗，若誤汗之，禍不可言。
白話
如果是溫病熱病，邪氣從內向外傳布，不能輕易使用發汗法，如果錯誤地發汗，禍害不可言說。
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