《內經》脈義

《平人氣象論》說：正常人的正常氣息來源於胃，胃是正常人正常氣息的來源。人如果沒有胃氣就叫做「逆」，出現逆象就會死亡。

胃氣是人的根本，並非真陽是根本，希望景岳仔細思考。

又說：人以水穀為根本，所以人如果斷絕水穀就會死亡，脈象沒有胃氣也會死亡。先天的真陰真陽雖然充足，一旦斷絕水穀，人就會死亡。請景岳再思考，不需要空談陰陽水火來炫耀惑人。能夠結合面色和脈象診察，可以萬無一失。

詳細說來，人迎穴本屬足陽明經脈，在喉結兩旁。氣口則是手太陰經脈，在兩手的寸口位置。

東垣《內外傷辨》也說：左側為人迎，右側為氣口。其中有非常深刻的道理。足陽明經脈雖然經過喉結，但診察脈象却在右關。

寸口脈沉而弱的，稱為寒熱及疝瘕，少腹疼痛。如果詳細討論下部的話，少腹、膝蓋、足部等症狀是屬於下部的問題，應當在尺部診察，現在却讓它在寸口診察，由此可知診察脈象不可以過度拘泥某一種方法。

黃帝問道：見到真臟脈就會死亡，這是為什麼？岐伯回答：五臟都稟受胃氣的滋養。胃是五臟的根本。五臟都稟受胃氣，所以說胃是五臟的根本。

景岳偏偏把真陽、元陽、命門當作根本，常常根據這個立論。

然而現今的醫生讀這部書，治病不是說補火就是說導火歸源、補火生土，把這些當作習慣性的治療方法，却沒聽說以脾胃為根本。

按語：這裡的胃氣就是人的陽氣，陽氣衰減那麼胃氣就虛弱，陽氣敗壞那麼胃氣就斷絕了。却另外創立出一個「一陽氣」的說法。

脈是氣血的先導，胃是水穀的匯聚之處，水穀的精微之氣轉化為脈象，所以人如果斷絕水穀就會死亡，有胃氣的人，脈象不快不慢，難以用言語形容，也就是和緩的樣子，怎麼可以用「一陽氣」來解釋呢？

不明白「脈」這個字的由來，脈就是血脈，怎麼能用陽氣來迷惑人心呢？所謂凡是陽都有五種，就是指五臟的陽氣。五臟之氣相互灌溉滋潤，所以五臟各自兼備五種氣。

由此可見無處不是陽氣，也無處不是胃氣，沒有胃氣就會出現真臟脈單獨顯現的現象，所以說會死亡。

只知道五臟的陽氣，不知道五臟的陰精，可以說是有陽而無陰。明明在說胃氣，却不必生造出一個「一陽氣」的說法。