原文
一、痰症必有所因，是痰不能生病，皆因病生痰也。若止治痰而不知所以生痰，則痰必愈甚。因痰而生病者多，何反言之？
白話
痰症必定有它的原因，痰本身不能產生疾病，都是因為先有病才生痰。如果只治理痰而不知道為什麼生痰，那麼痰必定越治理越嚴重。因痰而生病的人很多，為什麼反而這樣說呢？
卷一
論時醫（2）
卷一／傳忠錄22 句
原文
痰之生也，由恣食肥膩厚味，或好飲酒，或因抑鬱氣滯，積漸使然，膠固於胃，觸動而發。
白話
痰的生成，是由任意吃肥膩厚味，或者喜好喝酒，或者因為抑鬱氣機阻滯，逐漸累積而形成，凝結黏固在胃中，受到觸動就發作。
原文
故仲景有五飲之停積，王隱君有頑痰老痰之治，何得妄生議論以誤人？
白話
所以張仲景有五飲停積的論述，王隱君有頑固痰和老痰的治療方法，怎麼能胡乱髮表議論來誤導人呢？
原文
一、膨滿總由脾胃，脾胃雖虛，未必即脹，若但知消導，則氣愈虛而脹必甚。
白話
膨滿總是由脾胃引起，脾胃雖然虛弱，不一定立即就脹滿，如果只知道消導，那麼氣就越來越虛而脹必定更加嚴重。
原文
《內經》中滿者，瀉之於內；開鬼門，潔淨府；去陳莝之言，可刪去矣。
白話
《內經》說腹部脹滿的，要從內部瀉下；發汗解表，清除膀胱；去除陳舊的污垢這些話，可以刪除了。
原文
一、氣滯隔塞，總屬脾虛不運。若不養脾，但知破氣，則氣日虧而漸成噎隔。
白話
氣機阻滯隔塞，總是屬於脾虛不能運化。如果不補養脾，只知道破氣，那麼氣就日益虧損而逐漸形成噎膈。
原文
若竟講養脾，《內經》言留者攻之，結者散之，堅者削之之治不必言矣。實實之誤，景岳大罪。
白話
如果只講究補養脾，《內經》說留滯的要攻伐，結塊的要消散，堅硬的要削去的治療方法就不用說了。犯實者更實的錯誤，是張景岳的大罪過。
原文
一、小水短赤，惟勞倦氣虛、陰虛者多有之，若通作火治，而用寒涼，則變有不測矣。
白話
小便短赤，只有勞倦氣虛、陰虛的人才多有這個症狀，如果一概當作火證來治療，而使用寒涼藥物，那麼變化就有無法預測的了。
原文
勞倦陰虛，東垣於參耆之中常用知柏，不可固執不宜寒涼。
白話
勞倦陰虛，李東垣在用人參黃耆之中常常使用知母黃柏，不能固執地認為不宜用寒涼藥物。
原文
一、病本大虛，治以微補，本無濟益，若疑為誤而改用消伐，則死。
白話
病本來就極度虛弱，用微小的補益來治療，本來就沒有什麼益處，如果懷疑是錯誤而改用消導攻伐，就會死亡。
原文
有似虛而用補劑，不能取效，至病深藥淺，用補藥至死不悔，皆此說誤之也。
白話
有看起來像虛證而用補益藥物，不能取得效果的，到了病重而藥力太輕，用補藥到死都不後悔，都是被這個說法耽誤了。
原文
一、任醫須擇賢者。若彼宵小之輩，惟妄炫己長，好翻人案，多致淆惑是非，生命所繫不淺。
白話
任用醫生必須選擇賢能的人。如果是那些小人，只胡亂炫耀自己的長處，喜歡推翻別人的診斷，往往造成是非混淆不清，關係生命的事可說不淺。
原文
景岳即蹈此轍，大翻前人之案，殺人而不知覺也。
白話
張景岳就走這條路，大量推翻前人的診斷，殺了人還不知道。
原文
王叔和以左為人迎，右為氣口，致後人每以左脈辨外感，右脈辨內傷，豈左無內傷，而右無外感乎？兩句混亂，大謬，大謬。
白話
王叔和以左手脈為人迎，右手脈為氣口，導致後人常常以左手脈辨別外感，右手脈辨別內傷，難道左手沒有內傷，而右手沒有外感嗎？兩句話混亂不清，太荒謬了，太荒謬了。
原文
《內外傷辨》東垣發明之，故有「辨脈」一條：外感風寒，皆有餘之症，是從前客邪來也，其病必見於左手，左手主表，乃行陽二十五度。
白話
《內外傷辨》是李東垣發明的，所以有一條「辨脈」：外感風寒，都是有餘的病症，是從外來的客邪造成的，這個病必定表現在左手，左手主管表，是行陽氣二十五度的。
原文
內傷飲食，飲食不節，勞役過度，皆不足之症，必見於右手，右手主裡，乃行陰二十五度也。
白話
內傷飲食，飲食不節制，勞累過度，都是不足的病症，必定表現在右手，右手主管裡，是行陰氣二十五度的。
原文
故外感風寒，則獨見左寸人迎脈浮緊，按之洪大。緊者，急於弦，是足太陽寒水之脈。按之洪大有力，中見手少陰心火之脈。丁與壬合，內顯洪大，乃傷寒證脈也。此乃東垣內傷外感辨脈之言。
白話
所以外感風寒，就單獨顯現左手寸口人迎脈浮緊，按壓則洪大。緊，是比弦更急，是足太陽膀胱經的寒水之脈。按壓洪大有力，中間顯現手少陰心經的心火之脈。丁與壬相合，內部顯現洪大，是傷寒證的脈象。這就是李東垣內傷外感辨脈的言論。
原文
恐後人內傷外感不明，故細細詳審而著《內外傷辨》，以垂後世，仁民之意深矣。豈有謬乎？景岳妄自穿鑿，貽害不淺。
白話
擔心後人內傷外感分辨不清，所以詳細審查而寫了《內外傷辨》，流傳給後世，愛護百姓的用意很深。怎麼會有錯誤呢？張景岳胡乱穿鑿附會，遺留的禍害不淺。
原文
一、病人善服藥者，聞其氣，嘗其味，便可覺宜否，固無待入腹而始知也。
白話
善於服藥的病人，聞聞它的氣味，嘗嘗它的味道，便可以知道合適與否，本來不需要等到進入腹中才知道。
原文
有病之人，或外感而人事不清，或內傷而口不知味，豈有病人嘗其味而覺宜否乎？
白話
有病的人，有的因為外感而神志不清，有的因為內傷而口不知味，哪有病人品嘗味道而知道合適與否的呢？
原文
醫者尚不能嘗氣味之性，必如神農可以嘗而知之然。
白話
醫生尚且不能品嘗就知道藥物的氣味性質，必須像神農那樣才能品嘗而知道。
原文
此說荒唐不經，病者無識無知者多，故用醫治之。如可嘗而知之，不必延醫矣。
白話
這個說法荒誕不經，病人無知無識的很多，所以要用醫生治療。如果能品嘗就知道，就不必請醫生了。
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