夏月伏陰續論

世人說夏季（陽氣）潛伏在體內，這個「陰」字有虛的意思，離卦（三）中間是虛的，坎卦（三）中間是滿的，從《易經》的義理就可以明白了。如果把它當作陰涼來看，那就大錯特錯了。

而且在那個時候，陽氣浮現在地面上，熾熱燃燒，金石都被熔化，哪裡有什麼陰冷呢？

如果在夏季火氣當令的時候，錯誤地使用溫熱的藥物，怎能避免虛虛實實的弊病呢？這就是丹溪所說的「虛」的本意。

如果認為「陰冷」二字是錯誤的，因而夏季禁用溫熱藥物，這是我不能同意的。

丹溪因為天氣炎熱，消耗真陰，所以不宜隨意使用熱藥，以免違反自然的和諧。但如果遇到寒症，仍然要用熱藥，只是要擔心被誤用。

「妄」這個字應當仔細審察，只是怕被誤用，並不是說不應該用。景岳把「妄」字改成「禁」字，大錯特錯，大錯特錯。在冬季也不應該隨意使用寒涼藥物，以免違反自然的和諧。

既然說夏季的陽氣全都浮現在外，那麼陰氣就潛伏在體內了，陰氣旺盛就會導致陽氣衰退，這不就是寒嗎？陰陽的道理，是絲毫不能偏頗的。

夏季陽氣浮現在外，就會外熱內寒；冬季外寒內熱。這是陰陽浮沉升降的規律，並非夏季陰盛陽衰。如果想要補陽，難道要把陰全部消除嗎？經書上說：夏季食用涼性食物來調養陰氣。

雖然有寒邪致病，也應當少用熱藥，這就是所謂的不違反自然之和諧。

陽氣浮現在外，那麼中焦的氣就虛了，氣虛就是陽虛，這不就是寒嗎？

陽氣浮現在外，陰氣守持在內，想要驅除其中的陰氣，就會因為孤陽而死亡。由此可見說中氣虛損，那麼丹溪的話就不算錯誤了。

然而尤其明顯的是，井水和泉水，冬季溫暖夏季寒冷，這不就是外寒內熱、外熱內寒的明顯驗證嗎？冬季的時候，陽氣在內，陰氣在外，所以外寒內熱。如果說夏季陽氣衰退，難道冬季就是陰氣衰退嗎？

如果說夏季有寒應當用溫熱，那麼冬季陽氣在內的時候，也可以用寒涼了，這樣《內經》「不要違反自然之和諧」的說法就不必再提了。景岳貽誤世人實在不淺。

至於主氣之外，又有客氣，天以五年為一周期，地以六年為一週備，寒暖交替變遷，氣候相應而產生差異。丹溪說的是常態，司天之氣說的是六氣變化而導致疾病。

因此無論冬季還是夏季，都有不合時令的氣候活動，成為人民患病的原因。

非時之氣會導致溫病、熱病、時疫，這些也不用熱藥。又怎能因為夏季是火氣當令，就說沒有寒而禁止使用溫熱呢？不是禁止，只是不宜隨意使用熱藥。況且「伏陰」的義理，本是就陰陽相對待、寒熱而言的。

如果只把「陰」字當作虛的意思，那麼夏季潛伏的陰氣，應當多見虛證，冬季潛伏的陽氣就沒有虛證了。

夏季天氣炎熱，熱氣損傷元氣，所以使人倦怠乏力，孫真人研製生脈散來滋補。冬季陽氣在內，所以身體剛強不知疲倦。

現在見到飲食所致的疾病，盛夏時節往往多是吐瀉，受到暑熱侵襲的人很多。

深冬反而多見瘡疹，諸如此類，難道不是冬季多有內熱，夏季多有中寒嗎？

偶爾有瘡疡，也是體內蘊伏的火邪，所以在夏季，患瘡癤的人很多。

總之夏季有熱症，也有寒症；冬季有實症，也有虛症。雖然要根據時令和症狀，但貴在根據病情來靈活治療。然而夏季「伏陰」的義理，不可不加以審察。既然說要根據病情靈活治療，就不可偏執一端了。拿丹溪的論點來說，在道理上似乎有違背，但其實並不違背，為什麼還切合實用呢？丹溪治病用藥，都符合道理。

看他治療江鄭兄夏季患虛脫症的情形，用艾灸氣海穴，服用人參膏二斤才能開口，服用十斤人參才康復。景岳是否也仔細看過《局方發揮》呢？

近來見到徐東皋也傳述丹溪的學說，卻曲解引用孟子「冬日飲湯、夏日飲水」的話作為證明。

唉，這是公都子的話，不過是借來比喻內外，本來不是用來分析陰陽的。聖賢借喻，也是為了闡述道理。