原文
用藥處方，有反佐之道。《內經》論治曰：奇之不去，則偶之；偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。
白話
用藥處方，有反佐的方法。《內經》論述治療說：用奇方（單味藥或單數藥）治不好，就用偶方（雙數藥）；偶方治不好，就用反佐的方法來治療。所謂寒熱溫涼，是反過來順從疾病的性質。
卷一
反佐論
卷一／傳忠錄9 句
原文
近觀丹溪之治吞酸症，必以炒黃連為君，而以吳茱萸佐之；其治心腹痛症，謂宜倍加梔子，而以炒乾姜佐之。凡此之類，余不解也。夫既謂其熱，何以復用乾薑、茱萸？既謂其寒，何以復用連、梔？
白話
近來觀察丹溪治療吞酸症，必定用炒黃連為君藥，而用吳茱萸作為佐藥；他治療心腹痛症，說應該加倍加入梔子，而用炒乾姜作為佐藥。凡是這一類情況，我不理解。既然說它是熱證，為什麼又用乾薑、吳茱萸？既然說它是寒證，為什麼又用黃連、梔子？
原文
使其病輕，或藉以行散；如其病重，人但見其日甚，而不知犯寒犯熱，自相矛盾，一左一右，動皆掣肘，能無誤乎？總之其意要闢丹溪耳。
白話
假使病情輕微，或許可以藉此來行散；如果病情嚴重，人們只看見病情日益加重，卻不知道（用藥）犯了寒熱自相矛盾的錯誤，一左一右，動輒互相牽制，能沒有失誤嗎？總之，他的意圖是要駁斥丹溪罷了。
原文
仲景、東垣用寒藥，有以熱藥佐使者，如滋腎丸黃柏、知母，而以肉桂佐之。。吞酸吐酸，乃肝火也。
白話
仲景、東垣使用寒藥，有用熱藥作為佐使的，例如滋腎丸用黃柏、知母，而用肉桂作為佐藥。。吞酸吐酸，是肝火所致。
原文
黃連恐其寒涼拒格，故少佐茱萸入肝而清火。胃火用薑汁炒山梔，亦是此意。
白話
黃連擔心它寒涼而產生拒格，所以稍微佐以吳茱萸入肝而清火。胃火用薑汁炒山梔，也是這個意思。
原文
獨不觀附子瀉心湯寒熱並用，豈仲景不知用藥之理乎？可謂之自相矛盾乎？
白話
難道沒看到附子瀉心湯寒熱並用，難道仲景不懂得用藥的道理嗎？可以說他是自相矛盾嗎？
原文
嘗觀軒岐之反佐，為創經權之道也；後世之反佐，徒開雜亂之門也。
白話
曾觀察軒岐（黃帝、岐伯）的反佐，是創立經權（常法與變通）的方法；後世的反佐，只是打開了雜亂的大門。
原文
至其變也，則涇渭不分者以之，模糊疑似者以之，寒熱並用、攻補兼施者以之。
白話
至於它的變化，則涇渭不分的人用它，模糊疑似的人用它，寒熱並用、攻補兼施的人用它。
原文
東垣用藥，寒熱並用，攻補兼施，稱為醫中之王道，豈模糊疑似而不分乎？觀新方八陣，真雜亂無理。
白話
東垣用藥，寒熱並用，攻補兼施，被稱為醫中的王道，難道是模糊疑似而不分嗎？看新方八陣，真是雜亂無理。
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