原文
形以陰言，實惟精血二字，足以盡之。水中有真氣，火中有真液。此句尚有疑議。不從精血，何以使之降升？
白話
形體是從陰的方面來說，其實只有精、血這兩個字，就能完全概括它。水中有真氣，火中有真液。這一句還有疑問。不從精血入手，怎麼能使它們升降呢？
卷一
治形論
卷一／傳忠錄6 句
原文
脾腎為五臟之本，不從精血，何以使之灌溉？然則精血即形也，形即精血也。天一生水，水即形之祖也。每每講陽氣真火，此處又重治形。據此不可偏執以陽為主。
白話
脾和腎是五臟的根本，不從精血入手，怎麼能使它們滋潤灌溉呢？如此說來，精血就是形體，形體就是精血。天一生水，水就是形體的始祖。平日總是講陽氣、真火，這裡又重視治療形體。根據這個，不可以偏執地認為陽氣為主。
原文
故凡欲治病者，必以形體為主；欲治形者，必以精血為先。使能知此，則神用無方。然用此法，無逾藥餌。
白話
所以凡是想要治病的人，必須以形體為主；想要治療形體的人，必須以精血為先。如果能夠懂得這個道理，那麼神妙運用就沒有固定的方法。然而使用這種方法，沒有比藥物更好的了。
原文
若講藥餌治形，竟是皮毛工夫，非老子之言也。
白話
如果說用藥物治療形體，竟然只是表面的功夫，這不是老子的言論啊。
原文
景岳每每以陽為主，所以有陽來則生，陽去則死之論。
白話
張景岳常常以陽氣為主，所以有陽氣來就生存，陽氣去就死亡的理論。
原文
令又以形言，則知有形則陽氣可附而生，形壞則陽去而死。可見陰陽不可偏廢。
白話
如今又從形體來說，就知道有形的話陽氣可以依附而生，形體損壞則陽氣離去而死。可見陰陽不可偏廢。
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