原文
寒熱真假者，陰症似陽，陽症似陰也。察此之法，當專以脈之虛實強弱為主。
白話
寒熱真假，是指陰症類似陽症，陽症類似陰症。診察的方法應當專注於脈象的虛實強弱為主。
卷一
寒熱真假篇
卷一／傳忠錄17 句
原文
假寒假熱，不可專憑脈息，形色動作自有真象。經云：審察病機。顯然自露。
白話
假寒假熱，不能只憑脈象，臉色神色和動作自有真實的表象。經書上說：審查辨別病機，自然會明顯顯露出來。
原文
凡真熱本發熱，而假熱亦發熱，亦面赤躁煩，亦大便不通，實熱。小便赤澀，實熱。或氣促咽喉腫痛，邪火，辨症大誤。脈見緊數。熱。
白話
大凡真熱本來就發熱，而假熱也會發熱，也會面色發紅、躁擾煩躁，也會大便不通，這是實熱。小便顏色紅赤而澀滯，是實熱。或者氣息急促、咽喉腫痛，是邪火，辨症會大為錯誤。脈象呈現緊數，是熱象。
原文
昧者見之，便認為熱，不知身雖有熱，而裡寒格陽，或虛陽不斂，多有此症。
白話
糊塗的人見到這些症狀，就認為是熱，不知道身體雖然有熱，卻是內裡的寒氣格拒陽氣，或者虛弱的陽氣不能收斂，常有這些症狀。
原文
但其內症則口乾渴必不喜冷，不欲飲水，內無熱也。
白話
但是其內在症狀則是口乾口渴必定不喜歡冷飲，不想喝水，這是內裡沒有熱。
原文
即喜冷者，飲亦不多，假熱之症，必不喜冷。
白話
即使喜歡喝冷的，喝得也不多，假熱的症狀，必定不喜歡冷飲。
原文
或大便不實，或大便先硬後溏，或小水清頻，以此辨之，自然不誤。
白話
或者大便不實，或者大便先硬後稀，或者小便清長而頻繁，用這些來辨別，自然不會錯誤。
原文
今吳門習氣，不察色辨症，孟浪投藥者居多。
白話
如今吳地醫者的風氣，不診察臉色辨別症狀，輕率地用藥的人很多。
原文
或虛狂而起，倒如狂，禁之自止，或虛斑而斑如蚊跡細碎淺紅，其脈必沉細遲弱，或雖浮大緊數而無力無神。
白話
或者因虛而發狂，傾倒如同發狂，禁止他就會自行停止，或者因虛而出現斑疹，斑疹像蚊子叮咬的痕跡細碎淺紅，脈象必定沉細遲弱，或者雖然浮大緊數卻無力無神。
原文
凡見此內頹內困等症，攻之必死，急當以四逆、八味、理陰煎、回陽飲之類，倍加附子，填補真陽，以引火歸元。此虛則有之，為寒而用熱藥，尚有誤處。俱宜察色辨症為要。
白話
凡是見到這些內頹內困等症狀，攻下必定會死，應當趕快用四逆湯、八味丸、理陰煎、回陽飲之類的方劑，加倍使用附子，填補真陽，用來引導虛火歸於本位。這是虛症才有的，因為是寒症而用熱藥，尚且有錯誤之處。都應當以診察臉色、辨別症狀為要點。
原文
凡傷寒熱甚，邪自陽經傳入陰分，為身熱發厥，神昏，或時畏寒，狀若陰症。此熱深厥亦深，熱極反兼寒化也。
白話
大凡傷寒熱盛的，邪氣從陽經傳入陰分，造成身體發熱而四肢厥冷，神志昏沉，有時畏懼寒冷，症狀像陰症。這是熱得越深厥冷也越深，熱到極點反而兼有寒化的表現。
原文
劉河間之熱極反兼勝已之化，《內經》亢則害，承乃制也。每每言河間之非，今仍不脫此論。
白話
劉河間說的熱到極點反而兼有勝過自己的那一方的化生，《內經》說的亢盛了就會造成危害，承襲才能制約的道理。常常說河間的錯誤，如今仍然不脫離這個論調。
原文
若雜症之假寒者，亦或為畏寒，或戰慄，此以熱極於內而寒侵於外，則寒熱之氣兩不相投，因而寒慄。所謂惡寒非寒，明是熱症。
白話
如果是雜症的假寒，也有畏懼寒冷，或者戰慄，這是因為熱氣在內部極盛而寒氣侵襲到外部，於是寒熱兩種氣不能相合，因此而寒慄。所說的惡寒不是真寒，顯然是熱症。
原文
畏寒戰慄，河間謂熱極似寒，而為火症，宜用寒涼之劑。
白話
畏懼寒冷和戰慄，河間說是熱到極點類似寒象，是火症，應當用寒涼的藥劑。
原文
丹溪《格致餘論》有惡寒非寒論，何得深毀二子為軒岐之魔乎？
白話
丹溪《格致餘論》中有惡寒不是真寒的論述，怎麼能深深詆毀河間、子和二人是軒轅岐伯的魔鬼呢？
原文
一、假寒誤服熱藥，假熱誤服寒藥等症，但以冷水少試之。
白話
一是假寒而誤服熱藥，假熱而誤服寒藥等症狀，只要用少量冷水來試驗。
原文
假熱者，必不喜水，即有喜者，或服後見嘔，便當以溫熱藥解之；假寒者，必多喜水，或服後反快，而無所逆者，便當以寒涼藥解之。此試法誠是。
白話
假熱的，必定不喜歡喝水，即使有喜歡喝的，或者服藥後出現嘔吐，就應當用溫熱藥來解除；假寒的，必定大多喜歡喝水，或者服藥後反而舒暢，而且沒有什麼抵觸的，就應當用寒涼藥來解除。這個試驗方法確實是對的。
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