原文
張仲景，世稱醫聖，所著《傷寒論》，為諸家之祖。
白話
張仲景，世人稱他為醫聖，他所著作的《傷寒論》，是各家的鼻祖。
褚序
褚序
褚序17 句
原文
而王安道摘其三百九十法之脫衍復誤，得二百三十八條，多所糾正，為仲景功臣。
白話
而王安道摘取其中三百九十法的脫漏、衍文、重複、錯誤，得到二百三十八條，作了許多糾正，是仲景的功臣。
原文
至越人張介賓《景岳》一書，托於仲景諸家，偏執一見，穿鑿附會，後人無攻其失者。
白話
到了會稽人張介賓的《景岳》一書，假託仲景各家學說，偏執一種見解，牽強附會，後人沒有人批評他的過失。
原文
吾郡葉先生天士，號香岩，為國初神醫，治病奇驗，傳聞於故老，不可勝紀，而著作之流傳甚鮮。
白話
我們郡的葉先生天士，號稱香岩，是清代初期的神醫，治病效果神奇靈驗，在故老相傳中聽到的事蹟多得無法勝數，可是著作的流傳卻很少。
原文
今之風行者，若《臨證指南》等書類，多門人志錄，不盡出先生之手。
白話
現今流通的，比如《臨證指南》等書，大多是門人記錄的，不完全出自先生的手筆。
原文
先生嘗謂：自古醫書已備，學者神而明之，臨機應變，治病有餘。
白話
先生曾說：自古以來醫書已經齊備，學習的人能深入領會其精神，隨機應變，治病就綽綽有餘了。
原文
是先生信古而不泥古，並不欲輕議前人可知。
白話
由此可見先生相信古人而不拘泥於古，並不想輕易議論前人，這是可以知道的。
原文
惟《景岳》行世已久，先生恐其貽誤後學，特詳為批校，名之曰《發揮》。
白話
只是《景岳》流傳世間已經很久了，先生擔心它會貽誤後學者，特地詳細加以批評校正，命名為《發揮》。
原文
發揮者，義取《周易》孔疏，且本朱丹溪《局方發揮》例。
白話
所謂發揮，義理取自《周易》的孔穎達疏，並且依據朱丹溪《局方發揮》的體例。
原文
言景岳之當，發其覆而揮其誣，俾讀其書者，毋為其說所部，而治病必通，類其情也。較之王氏之增益仲景功，尤巨焉。
白話
論述景岳哪些是恰當的，揭發其中的缺失並掃除其中的誣罔，使讀這書的人，不被他的學說所蒙蔽，治病必定通達，能類推其情況。比起王氏對仲景的增益功勞，尤其巨大。
原文
書久藏於家，嘉慶間，先生元孫半帆，欲刊行而未果，蓋全書卷帙浩繁，套板工費，力有所未逮也。
白話
此書長期收藏在家中，嘉慶年間，先生的玄孫半帆，想要出版卻未能實現，因為全書篇幅眾多浩大，木刻板的工本費用，力有所不足。
原文
嗣半帆族兄訥人議錄清本單行，仿前人經說，節其本文為綱，而以批本循行聯綴，工較省，卒亦未成。
白話
後來半帆的族兄訥人提議抄寫清楚的本子單獨流行，仿照前人注經的體例，刪節原文作為綱要，而用批本依序連接，工作較為節省，最終也未能完成。
原文
今晉卿為半帆令嗣，始毅然以剞劂，自任節縮衣食，以鳩其工，可謂善繼人之志者矣。記曰：醫不三世，不服其藥。
白話
如今晉卿是半帆的嫡子，才毅然以刻書為己任，節省衣食來聚集工匠費用，可說是善於繼承先人志向了。經書上說：醫家不傳三代，不服用他的藥。
原文
葉氏自香岩先生後，代明醫理，及今晉卿，且五傳矣，則其家學之有本源，奚翅三世遺澤之久而勿替，尤難得也。
白話
葉氏自香岩先生之後，代代精通醫理，到如今晉卿，已經傳了五代了，那麼他家學問有根本源頭，豈止是三代的遺留恩澤悠久而不廢，更是非常難得的。
原文
予不知醫，重晉卿之克承先志，故不辭而為贅言。
白話
我不懂得醫術，看重晉卿能夠繼承先人志向，所以不推辭而寫了這篇多餘的話。
原文
至於貫穴其說，隱括其理，難為是書之元晏，則請俟夫精斯術者。
白話
至於貫通其中的學說，隱括其中的義理，難以作為這書的正確準則，就請等待精通此術的人吧。
原文
時維道光二十四年歲次甲辰秋九月仙根褚逢椿序
白話
時間是道光二十四年歲次甲辰年秋季九月仙根褚逢椿謹序
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