原文
《景岳全書發揮》，非辨景岳也，辨崇信景岳偏執溫補之誤也；非辨崇信景岳也，辨天下後世受偏執溫補之害，有莫知其非者以致貽誤於無窮也。曷言之？
白話
《景岳全書發揮》這本書，不是為了辨別張景岳的是非，而是為了辨別那些崇尚信奉張景岳、偏執於溫補法的錯誤；不是為了辨別那些崇尚信奉張景岳的人，而是為了辨別天下後世受到偏執溫補法所害，卻沒有人知道其錯誤，以至於遺害無窮的情況。為什麼這麼說呢？
程序
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程序10 句
原文
臟腑虛實猶貧富也，病邪為害，猶禍作也，去其禍而貧猶可安，不去其禍而富不可保，一定之理也。
白話
臟腑的虛實好比貧窮與富裕，病邪的危害好比禍患的發生。去除禍患，那麼即使貧窮也還能安穩；不去除禍患，那麼即使富裕也無法保全，這是一定的道理。
原文
無如人情患虛而不顧病，猶之患貧而不顧禍，以攻能致虛、虛不禁攻之說，中患虛諱病之人心，自然樂從，不謀而合。
白話
無奈人們的心思總是憂慮虛弱而不管疾病，就像憂慮貧窮而不管禍患一樣。那些「攻伐會導致虛弱、虛弱之體不能承受攻伐」的說法，正好迎合了人們憂慮虛弱、忌諱疾病的心理，自然樂於聽從，不謀而合。
原文
夫寒溫一法耳，謂可以御萬病，《內經》無是說也，仲聖無是說也，後賢繼起亦無是說也，惟景岳則闖然言之，且曰：實而誤補，猶可解救。得此說以為張本，既利投時，又可自全。
白話
寒與溫不過是治法之一，卻說可以抵禦所有的疾病，《內經》沒有這種說法，張仲景沒有這種說法，後世賢者相繼而起也沒有這種說法，唯獨張景岳卻貿然地這樣說，並且還說：「實證而誤用補法，尚且可以解救。」得到這種說法作為依據，既順應時尚，又可以保全自己。
原文
二百年來，遂群然趨便易之門，走顢頇之路，昧昧於古人之治法者，皆此書作之俑也。
白話
兩百年來，眾人於是紛紛走向便捷容易的門路，走上糊塗昏昧的道路，對於古人的治法懵懂無知，都是這本書始作俑者。
原文
先生惄焉傷之，昌言：救世能不言之詳、而辨之明乎？
白話
先生為此憂傷感嘆，大聲疾呼：要拯救世人，怎能不詳細說明、明白辨析呢？
原文
篇中證必分清，方必細切，而大寒大熱、大補大瀉之必不敢率意而行也。揆之丹溪《局方發揮》，有心心相印者矣。良醫心法，如是如是。
白話
書中每個證候必定分辨清楚，每個方劑必定仔細斟酌，而對於大寒大熱、大補大瀉的治法，必定不敢隨意使用。比照朱丹溪的《局方發揮》，真是心心相印啊。良醫的心法，就是這樣，就是這樣。
原文
曩者，余岳丈訥人公，先生元孫也，欲刻以行世，卒不果。
白話
從前，我的岳父訥人公，是先生的玄孫，想要刻印此書流傳於世，最終沒有實現。
原文
今五世孫晉卿兄，懼是書之久而散佚也，乃節錄景岳原文，全錄先生批論，手抄付刊，屬余校訂，誠仁心仁術也。
白話
如今第五世孫晉卿兄，擔心這部書時間久了會散失，於是節錄張景岳的原文，完整收錄先生的批註評論，親自抄寫交付刊印，囑託我校訂，這確實是仁心仁術啊。
原文
今而後，我知天下後世不特知偏補之為害，而患虛諱病之人心，亦可自返矣。道光甲辰九月下浣長洲程翔霄誠齋序
白話
從今以後，我知道天下後世不僅會知道偏執補法的危害，而且那些憂慮虛弱、忌諱疾病的人心，也可以自行回歸正道了。道光甲辰年九月下旬，長洲程翔霄誠齋序。
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