原文
（方在前）有人病傷寒。身熱頭痛。予診之曰：邪在表，此表實證也，當汗之以麻黃湯。或人問曰：傷寒大抵因虛，故邪得以入之。今邪在表，何以雲表實也？予曰：古人稱邪之所湊。其氣必虛；留而不去，其病則實。
白話
（藥方在前面）有人患傷寒，身體發熱、頭痛。我診斷後說：邪氣在體表，這是表實證，應當用麻黃湯發汗。有人問：傷寒大體是因為虛弱，所以邪氣才能侵入。現在邪氣在體表，為什麼說是表實呢？我說：古人說邪氣所侵襲的地方，其正氣必定虛弱；但邪氣停留而不離去，那麼疾病就變成實證了。
傷寒時疫（下）
麻黃湯
傷寒時疫（下）6 句
原文
蓋邪之入人也，始因虛，及邪居中，則反為實矣。大抵調治傷寒，先要明表裡虛實。
白話
大體上邪氣侵入人體，開始是因為虛弱，等到邪氣停留在體內，反而就成為實證了。大抵治療傷寒，首先要明白表裡虛實。
原文
能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。何以言之？
白話
能夠明白這四個字，那麼張仲景的三百九十七種治法，就可以坐著確定了。為什麼這麼說呢？
原文
有表實，有表虛，有裡實，有裡虛，有表裡俱實，有表裡俱虛。予於表裡虛實歌中，常論其事矣。
白話
有表實，有表虛，有裡實，有裡虛，有表裡俱實，有表裡俱虛。我在〈表裡虛實歌〉中，經常討論這些情況。
原文
仲景麻黃湯之類，為表實而設也；桂枝湯之類，為表虛而設也；裡實則承氣之類是也；裡虛則四逆之類是也；表裡俱實，所謂陽盛陰虛，下之則愈也；表裡俱虛，所謂陽虛陰盛，汗之則愈也。嘗讀《華佗傳》。
白話
張仲景的麻黃湯之類，是為表實而設的；桂枝湯之類，是為表虛而設的；裡實就用承氣湯之類；裡虛就用四逆湯之類；表裡俱實，就是所謂的陽盛陰虛，用瀉下法就會痊癒；表裡俱虛，就是所謂的陽虛陰盛，用發汗法就會痊癒。我曾讀《華佗傳》。
原文
有府吏倪尋李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異。佗曰：尋內實，延外實，故治之異。
白話
有府吏倪尋、李延一起來就診，兩人都頭痛身熱，所患的病正相同。華佗說：倪尋應該用瀉下法，李延應該用發汗法。有人質疑其差異。華佗說：倪尋是內實，李延是外實，所以治療方法不同。
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