原文
《脈要精微論》曰：尺內兩旁則季脅也（季脅，穴名，尺內，尺澤之內；兩旁，尺之外側也）。
白話
《脈要精微論》說：尺部內側兩旁對應的是季脅（季脅是穴名，尺內是指尺澤穴以內；兩旁是指尺部的外側）。
《內經》分配三部臟腑脈法
《內經》分配三部臟腑脈法
《內經》分配三部臟腑脈法12 句
原文
尺外以候腎，尺裡以候腹中（腎有二枚，二尺候之。候腹中者，所以候大腸、小腸、膀胱之疾）。
白話
尺部外側用來診察腎，尺部內側用來診察腹中（腎有兩枚，用左右兩尺來診察。診察腹中，是為了診察大腸、小腸、膀胱的疾病）。
原文
附上左外以候肝，內以候膈，右外以候胃，內以候脾（附上，尺之上關位也。肝主賁，賁，膈也。不及膽者，寄於肝部也）。
白話
附上部位左側外側用來診察肝，內側用來診察膈；右側外側用來診察胃，內側用來診察脾（附上是指尺部之上的關位。肝主賁，賁就是膈。沒有提到膽，是因為膽寄居在肝部）。
原文
上附上，右外以候肺，內以候胸中（上附上，關之上寸位也。胸中，氣管也）。
白話
上附上部位右側外側用來診察肺，內側用來診察胸中（上附上是指關位之上的寸位。胸中是指氣管）。
原文
左外以候心，內以候膻中（膻中，氣海也）。前以候前，後以候後。
白話
左側外側用來診察心，內側用來診察膻中（膻中就是氣海）。前面用來診察身體前部，後面用來診察身體後部。
原文
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹腰股膝脛中事也。
白話
向上超過寸位的，是胸部和喉嚨的病證；向下超過尺位的，是小腹、腰、大腿、膝蓋、小腿的病證。
原文
示吉按：《經》曰：持脈有道，虛靜為保。古之神聖尚以虛靜是戒，今之學者，非古誰遵？而臟腑三部不能一定於胸中，寧言虛靜乎？
白話
示吉按：《經》說：診脈有方法，保持虛靜最為重要。古代的聖明之人尚且以虛靜為戒，現在的學者，不遵循古代的準則又能遵循誰的呢？若臟腑三部不能確切掌握於胸中，豈能談論虛靜呢？
原文
舊《訣》以經絡相為表裡，大腸小腸列於二寸，蔡西山、戴同父、滑伯仁復以二腸之病候於尺中，至先師李士材非之尤甚，及考丹溪《脈訣》二法並載。予以為信，招辨之《脈》奚不遵岐黃之典？
白話
舊《脈決》以為經絡互為表裡，將大腸小腸列於二寸，蔡西山、戴同父、滑伯仁又認為大小腸的疾病診察於尺部，至先師李士材對此批評最為厲害，等到考查丹溪的《脈決》，二種方法都有記載。我認為應當信從，為什麼《脈決》不遵循岐黃的典籍呢？
原文
上從胸喉，下至膝脛，三焦有序，內外無乖，由此而再加虛靜之功，豈復有指下難明之誚耶？
白話
上從胸喉，下至膝蓋小腿，三焦有序，內外不違背，由此再加上虛靜的功夫，難道還會有手指下難以明了的譏誚嗎？
原文
寸關尺者，從魚際至高骨卻有一寸，故名寸；從尺澤至高骨卻有一尺，故名尺; 寸陽尺陰，高骨為陰陽之關界，故名關。
白話
寸關尺的名稱由來：從魚際穴到高骨有一寸的距離，所以叫做寸；從尺澤穴到高骨有一尺的距離，所以叫做尺；寸屬陽而尺屬陰，高骨是陰陽的分界處，所以叫做關。
原文
從關至魚際，《經》云上竟上也；從關至尺澤，《經》云下竟下也。
白話
從關到魚際穴，《經》說是向上超過上位的意思；從關到尺澤穴，《經》說是向下超過下位的意思。
原文
膽寄於肝，大小腸膀胱統於腹中，故《經》文不及之。
白話
膽寄居於肝，大小腸膀胱都歸屬於腹中，所以《經》文沒有另外提及。
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