原文
《經》曰：望其五色，以知其病。故望色者，活人之首事也。
白話
《醫經》說：觀察病人的五種面色，可以判斷他的疾病。所以，觀察面色是診治病人時首先要做的事。
望色
望色
望色18 句
原文
《靈樞經》曰：以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
白話
《靈樞經》說：用五種顏色來對應五臟，青色對應肝臟，赤色對應心臟，白色對應肺臟，黃色對應脾臟，黑色對應腎臟。
原文
《內經》云：五臟之氣，色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
白話
《內經》說：五臟的氣色，如果臉色青得像死草一樣，是死證；黃得像枳實一樣，是死證；黑得像煙灰一樣，是死證；赤得像凝固的血塊一樣，是死證；白得像枯骨一樣，是死證。這就是五種預示死亡的面色。
原文
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
白話
臉色青得像翠鳥的羽毛，是生機；赤得像雞冠，是生機；黃得像蟹腹，是生機；白得像豬油，是生機；黑得像烏鴉的羽毛，是生機。這就是五種預示生機的面色。
原文
生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝樓實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
白話
心臟的生機顯現於外，就像用白色的薄絹包裹著朱砂；肺臟的生機，就像用白絹包裹著紅色；肝臟的生機，就像用白絹包裹著深青紅色；脾臟的生機，就像用白絹包裹著栝樓實；腎臟的生機，就像用白絹包裹著紫色。這就是五臟的生機顯露於外的表現。
原文
《內經》以一色之中而分平、病、死三等，至《靈樞》又分明臟腑部分及浮沉淺深夭澤散摶等法。蓋以其道之不容忽也。
白話
《內經》在一種面色中又區分出正常、疾病、死亡三個等級，到了《靈樞經》更進一步明確了臟腑對應的部位，以及面色浮沉、深淺、潤澤枯槁、散開凝聚等診察方法。這大概是因為這門學問的重要性不容忽視吧。
原文
予略陳其要：夫五色有光明亮是也，五色有體潤澤是也。
白話
我簡略地陳述其要點：所謂五色，有光華明亮的一面，也有形體潤澤的一面。
原文
光者無形為陽，陽主氣；體者有象為陰，陰主血。
白話
光華是無形的，屬於陽，陽主導氣；形體是有形象的，屬於陰，陰主導血。
原文
氣血俱亡，其色沉晦枯槁，《經》所謂草茲、枳實、炲、衃血、枯骨五者是也。
白話
如果氣血都衰竭了，面色就會變得晦暗、枯槁，這就是《醫經》所說的像死草、枳實、煙灰、凝血、枯骨那樣的五種死色。
原文
氣血尚存，其色光明潤澤，《經》所謂翠羽、雞冠、蟹腹、豕膏、烏羽五者是也。
白話
如果氣血還存在，面色就會光明潤澤，這就是《醫經》所說的像翠羽、雞冠、蟹腹、豬油、烏羽那樣的五種生色。
原文
此五色雖為可生，終為一臟之色獨亢，亢則害病也，非平也。
白話
這五種面色雖然預示著生機，但終究是某一臟的顏色過於突出，過亢就會造成傷害，是疾病，而不是健康的狀態。
原文
蓋平人五臟既和，其一臟之色必待其旺而始榮於外。
白話
因為健康的人五臟調和，某一臟的顏色必定要等到該臟氣旺盛時，才會顯現於外。
原文
其榮於外也稟胃氣而出於皮毛之間，胃氣色黃，皮毛色白，故云如縞裹。
白話
它顯現於外時，是稟受了胃氣的滋養，並通過皮毛表現出來。胃氣的顏色是黃的，皮毛的顏色是白的，所以說像用白絹包裹著一樣。
原文
如縞裹者，朦朧光澤，雖有形影，猶未燦然。
白話
所謂「如縞裹」，是指面色朦朧而有光澤，雖然有形影，但還不那麼鮮明耀眼。
原文
內因氣血無乖，陰陽不爭，五臟無偏勝故也。
白話
這是因為體內氣血沒有失調，陰陽沒有相互爭勝，五臟也沒有偏盛偏衰的緣故。
原文
苟或不然，五臟衰敗，其見色也，昔之朦朧者一變而為獨亢，昔之光明者一變而為沉濁，昔之潤澤者一變而為枯槁，甚至沉濁枯槁合而為夭，是光體懼無，陰陽氣血俱絕，不死又何待哉？
白話
如果不是這樣，五臟衰敗，所顯現的面色，過去朦朧的會一變而為某種顏色獨自亢盛，過去光明的會一變而為沉滯混濁，過去潤澤的會一變而為枯槁，甚至沉濁與枯槁合在一起，呈現出夭折之色。這時光華與形體都沒有了，陰陽氣血都衰竭了，不死還等什麼呢？
原文
《六節藏象論》曰：草生五色，五色之變不可勝視。
白話
《六節藏象論》說：草木生出五種顏色，五種顏色的變化是看不完的。
原文
至於臟腑部分，容色上下淺深散摶等法，未能盡陳容於望色，全書中述之。
白話
至於臟腑在面部對應的部位，以及面色上下、深淺、散開凝聚等診察方法，沒能在「望色」這一節中完全陳述，將在全書中加以講述。
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