原文
餘年十二，先母周夫人見背，先君子君輔公杜門讀書，道義自許，口不道阿堵字，以故家貧甚。嘗寄食子佩舅氏家，舅氏撫教有加焉。於時明發有懷，因思生戚，往往大病。
白話
我十二歲那年，先母周夫人去世。先父君輔公閉門讀書，以道義自許，口中不說「錢」字，因此家中非常貧窮。曾經寄居在子佩舅舅家，舅舅撫養教導我，關懷備至。那時我每當清晨醒來心懷思念，因為思念而生憂傷，往往大病一場。
自序
自序
自序7 句
原文
每於誦讀之暇，間覽方書，先君子遂謂小子曰：「汝有意於此乎？古人不得為良相，每願為良醫，蓋良相良醫其功正相等耳。果能精之，則可以自療並可以療人，亦內典所謂自利利他之道也。」予拜訓之下，深謝不敏長，而遭滄桑之變，寄跡於穹隆之陽。
白話
每當讀書之餘，偶爾翻閱醫方書籍，先父就對我說：「你對這個有興趣嗎？古人不能做良相，就常願做良醫，因為良相和良醫的功業其實是相等的。如果能夠精通醫術，就可以自療也可以療人，這也是佛經所謂自利利他的道路。」我拜受教誨之下，深深感謝自己不夠聰明。長大後遭遇滄桑變故，寄居在穹隆山的南面。
原文
人有疾者，按方加減與之，所投輒效，因而叩戶求方者殆無虛晷。
白話
有人患病，我按照方劑加減給藥，每次投藥都見效，因此上門求方的人幾乎沒有空閒的時候。
原文
竊思古人陳案，雖各臻其妙，然論多方雜，未易窺測，不免楊朱之嘆。
白話
我私下思考古人的醫案，雖然各自達到精妙境界，但論述繁多、內容駁雜，不容易窺探理解，不免有楊朱歧路之嘆。
原文
故於晨窗夕几，究心《靈》《素》，博涉群書，斟酌盡善，成《山居述》四卷，有論有方，有經有變，頗備苦心。但力綿不克就梓，久置庋閣。
白話
所以我在晨窗夕几之間，專心研究《靈樞》《素問》，博覽群書，反覆斟酌完善，寫成《山居述》四卷，有理論有方劑，有常法有變通，頗費苦心。但力量不足無法付梓，長久放在書架上。
原文
今年春，偶公遜叔過齋頭，見而閱之，謂曰：「汝有此而不與人共之，不亦同於懷寶迷拜者乎？且汝先子之言具在，顧其忘諸？」予蓋唯唯謝不敏長。
白話
今年春天，偶然公遜叔來到書齋，看見這書翻閱後對我說：「你有此書卻不與人共用，豈不是和懷揣珍寶卻迷路跪拜的人一樣嗎？況且你父親的話都在，難道忘了嗎？」我唯唯諾諾地感謝自己不夠聰明。
原文
夏無事，因於《山居述》中簡其要者為主，方隨症加減，一症一方，以見其常，加減附論以通其變，編為俚句，名曰《說約》，庶幾學岐黃者得會歸之源，去煩苦之失耳。若曰從此活人，功與調元者等，則予豈敢？康熙二年夏四月古吳自了漢蔣示吉仲芳氏識
白話
夏天無事，於是在《山居述》中選取要點為主，方劑隨症加減，一症一方，以顯示其常法，加減附論以通達其變化，編成通俗的韻文，取名為《說約》。希望學習岐黃之術的人能獲得會歸的源頭，去除煩苦的缺失。如果說從此能救人，功勞與調和元氣的人相等，那我怎麼敢當？康熙二年夏四月，古吳自了漢蔣示吉（字仲芳）識。
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