蒼生司命

汗證(五十)

汗證(五十)

汗證(五十)15
原文
《內經》曰:心之液為汗。《原病式》曰:心熱則汗出。東垣又指脾胃而言。
白話
《內經》說:心所化生的液體是汗。《原病式》說:心有熱就會出汗。東垣又指出是與脾胃有關。
原文
蓋心為君火主熱,脾胃為土主濕,濕熱相搏為汗明矣。
白話
心是君火掌管熱,脾胃屬土掌管濕,濕與熱相互搏擊而成汗,這是很明顯的。
原文
然各臟皆能令人出汗,獨心與脾胃主濕熱,乃總司耳。
白話
然而各個臟腑都能使人出汗,只是心與脾胃掌管濕熱,是總管罷了。
原文
故《內經》又曰:飲食飽甚,汗出於胃;驚而奪精,汗出於心;持重運行,汗出於腎;痰走恐懼,汗出於肝;搖體勞苦,汗出於脾。
白話
所以《內經》又說:飲食過飽,汗從胃出;驚嚇而損耗精氣,汗從心出;持重行走,汗從腎出;奔跑恐懼,汗從肝出;搖晃身體勞累,汗從脾出。
原文
若夫自汗、盜汗病似而實不同。自汗者,無時而濈濈然汗出,動則為甚,屬陽虛,衛氣之所司也。
白話
至於自汗、盜汗,症狀相似而實際不同。自汗的人,隨時都會微微出汗,活動後更加厲害,屬於陽虛,是衛氣所管轄的。
原文
宜補中益氣加麻黃根、浮小麥,嘗見取效者,或加白朮、桂枝,惟陽虛極者,方可用附子。
白話
適宜用補中益氣湯加麻黃根、浮小麥,曾見有效的,或加白朮、桂枝,只有陽虛到了極點的人,才可以用附子。
原文
盜汗者,寐中而通身如浴,醒來方知,屬陰虛,榮血之所主也。宜當歸六黃湯加棗仁、牡蠣、麥冬、五味。二汗通用黃耆建中加減。
白話
盜汗的人,睡覺時全身像洗澡一樣出汗,醒來才知道,屬於陰虛,是榮血所主管的。適宜用當歸六黃湯加酸棗仁、牡蠣、麥冬、五味子。兩種汗都可以用黃耆建中湯加減來治療。
原文
大法:心虛冷汗自出者,理宜補心,益火之源以消陰翳也;陰虛火炎者,法當補腎,壯水之主以制陽光也。
白話
大致的治法:心虛而冷汗自出的人,按理應當補心,補益火的源頭來消除陰翳;陰虛火旺的人,應當補腎,充實水的根本來抑制陽光。
原文
丹溪曰:自汗屬氣虛。屬濕與熱。盜汗屬血與陰虛。
白話
朱震亨說:自汗屬於氣虛,屬於濕與熱。盜汗屬於血與陰虛。
原文
外有濕盛自汗者,有痰證自汗者,有火氣上蒸,胃中濕熱而自汗者,宜各隨證治之。
白話
另外還有濕盛而自汗的,有痰證而自汗的,有火氣向上蒸發,胃中濕熱而自汗的,應當各自隨證治療。
原文
若別處無汗,獨心孔一片有汗,名曰心汗,良由思慮過度而得,故治之在心,宜養心血而汗自止矣。
白話
如果其他地方沒有汗,只有心口這一片有汗,叫做心汗,確實是由於思慮過度引起的,所以治療要從心著手,應當調養心血,汗自然就停止了。
原文
又云:按汗證,自汗屬陽虛;盜汗屬陰虛,此自初病言之也。
白話
又說:按汗證來說,自汗屬於陽虛;盜汗屬於陰虛,這是從初病時說的。
原文
若曾服過參耆而自汗如故者,此由參耆過補,以致精血衰少,為陰虛生內熱而汗出不禁也,治宜養血生精,清熱則汗自止,宜用當歸六黃湯,加浮小麥為至當。
白話
如果曾經服用過人參、黃耆而自汗依舊的,這是因為人參、黃耆過度溫補,導致精血衰少,形成陰虛而生內熱,汗出不止,治療應當養血生精,清熱則汗自然停止,適宜用當歸六黃湯,加浮小麥是最恰當的。
原文
脈大而虛,浮而軟者,在寸為自汗,在尺為盜汗。
白話
脈大而虛,浮而軟的,在寸部出現是自汗,在尺部出現是盜汗。
原文
傷寒脈陰陽俱緊當無汗,若自汗者曰亡陽,不治之症。
白話
傷寒病脈陰陽都緊張應當沒有汗,如果自汗的叫做亡陽,是無法治療的病症。