原文
暑證，脈虛身熱，背惡寒，面垢，身多汗。甚者，悶亂不寧，然亦有輕重之別，故有冒暑、有傷暑、有中暑。
白話
中暑的證候，脈象虛弱，身體發熱，背部怕冷，臉上有污垢，身上大量出汗。嚴重的，會悶亂不安，然而也有輕重的區別，所以有冒暑、傷暑、中暑的分別。
暑證（七）
暑證（七）
暑證（七）13 句
原文
冒暑，黃連香薷飲、益元散，瀉者，五苓散；傷暑，清暑益氣湯；中暑，人參白虎湯或清肺湯，隨其輕重而調治之，鮮有不效者。
白話
冒暑，用黃連香薷飲、益元散治療，腹瀉的用五苓散；傷暑，用清暑益氣湯；中暑，用人參白虎湯或清肺湯，根據病情的輕重來調整治療，很少沒有效果的。
原文
昔潔古以靜而得之為中暑，中暑，陰證也，其病必頭痛、惡寒，身形拘急，使周身之陽氣不得發越，大順散熱藥主之；動而得之為中熱，中熱，陽證也，其病必大發熱，大渴引飲，汗大泄，乃為熱傷肺氣，白虎、蒼朮等湯，涼藥主之。
白話
過去潔古認為在靜止中獲得的是中暑，中暑是陰證，症狀必定頭部疼痛、怕冷，身體拘急，使全身的陽氣無法發散，主要用大順散等熱藥治療；而在活動中獲得的是中熱，中熱是陽證，症狀必定發高燒，口渴大量飲水，汗出大量，這是熱邪傷及肺氣，用白虎湯、蒼朮湯等方劑，以涼藥主治。
原文
噫！暑之與熱，一病也。奈何分動靜，又分陰陽哉？
白話
唉！暑和熱是同一種病。為什麼要區分動靜，又區分陰陽呢？
原文
彼所謂深堂大廈而受寒涼，使形體拘急，此正四時傷寒，稍一解表，則陽氣自伸，身熱自退，安得以中暑名之？
白話
他們所說的在深宅大院中受寒涼，使形體拘急，這正是四時傷寒，稍微解表，陽氣自然伸展，身熱自然退去，怎麼能用中暑來命名呢？
原文
況大順散本為夏月人多食涼水瓜果，用此以治中寒嘔逆者耳，於中暑何與？
白話
更何況大順散本來是為夏天人們多喝涼水和吃瓜果設計的，用來治療中寒嘔吐的，與中暑有什麼關係呢？
原文
若予所謂中暑者，即《經》所謂「邪之所湊，其氣必虛」是也，惟其人中氣已虛，故邪熱得以深入，是熱傷氣分也。
白話
我所說的中暑，就是《經》中所說的「邪氣所湊之處，其正氣必定虛弱」，是因為這個人中氣已經虛弱，所以邪熱才能深入，這是熱邪傷及氣分的緣故。
原文
氣分熱傷則脈虛，邪陽橫行則身熱，壅上則面垢、背惡寒，是宜以傷暑、中暑名之，而以重劑治之也。其感之輕者，則為冒暑，而以輕劑調之也。
白話
氣分被熱邪所傷就會脈虛，邪陽橫行就會身熱，邪熱壅盛於上就會面垢、背怕冷，這就適宜用傷暑、中暑來命名，用重劑來治療。那些感受較輕的，就是冒暑，用輕劑來調理。
原文
若中熱之人，中氣不虛，身雖受大熱，此但肌肉受之，甚則延入腸胃，或渴或泄，身雖燥熱，而無倦怠，脈必強盛而不虛弱，是有餘之證也，當用白虎、黃連解毒清涼之劑治之，非若傷暑不足之證，當清當補者比也。
白話
如果是中了熱邪的人，中氣不虛，身體雖然受到大熱，這只是肌肉受邪，嚴重的就蔓延到腸胃，有的口渴有的腹瀉，身體雖然燥熱，但沒有倦怠，脈必定強盛而不虛弱，這是有餘的證候，應當用白虎湯、黃連解毒湯等清涼的方劑來治療，不像傷暑那種不足的證候，需要清熱和補益兼顧可比。
原文
故曰「脈盛身寒得之傷寒」，蓋寒傷形而不傷氣也，其即避暑深堂大廈而受寒涼之謂歟。
白話
所以說「脈盛身寒是傷寒」，這是因為寒邪傷形體而不傷氣，也就是在避暑的深宅大院中感受寒涼的意思吧。
原文
又曰「脈虛身熱得之傷暑」，蓋暑傷氣而不傷形也，其即氣虛之人，暑邪深入之謂歟。
白話
又說「脈虛身熱是傷暑」，這是因為暑邪傷氣而不傷形，也就是氣虛的人，暑邪深入的意思吧。
原文
外夏月有中暍證，即中暑也。但中暍太陽膀胱受之，中暑心與小腸經受之，少有異耳。
白話
另外夏季有中暍的證候，就是中暑。但中暍是太陽膀胱經感受邪氣，中暑是心與小腸經感受邪氣，稍微有所不同罷了。
原文
脈弦細芤遲（許學士云：傷暑脈弦細芤遲何也？《內經》曰：「寒傷形，熱傷氣。」暑傷氣而不傷形，則氣消而脈虛，所謂弦細芤遲皆虛脈也。仲景以弦為陰，朱肱亦曰中暑脈虛細弱。暑脈可知矣），脈虛而微弱，或浮大而散，或隱而不見，微弱隱大皆虛類也。
白話
脈象弦細芤遲（許學士說：傷暑為什麼脈象弦細芤遲呢？《內經》說：「寒邪傷形體，熱邪傷氣。」暑邪傷氣而不傷形，那麼氣消散而脈虛，所謂弦細芤遲都是虛脈。仲景認為弦為陰，朱肱也說中暑脈象虛細弱。暑證的脈象就可以知道了），脈象虛而微弱，或者浮大而散，或者隱而不見，微弱和隱大都是虛證的脈象類別。
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