原文
或謂《要略》曰：六腑氣絕於外者，手足寒，上氣腳縮，何謂也？
白話
有人問《金匱要略》說：六腑之氣在外斷絕，會手足冰冷，氣上逆而腳攣縮，這是什麼意思呢？
六腑氣絕論（六十八）
六腑氣絕論（六十八）
六腑氣絕論（六十八）12 句
原文
師曰：六腑者，大腸、小腸、膀胱、膽、胃、三焦，皆陽也。衛氣，亦陽也。
白話
老師說：六腑是指大腸、小腸、膀胱、膽、胃、三焦，它們都屬於陽。衛氣，也屬於陽。
原文
平人六腑之氣旺，故合衛氣以流行於一身，護皮毛，溫手足，氣和平而足舒暢，奚病焉？
白話
正常人的六腑之氣旺盛，所以能與衛氣一起在全身運行，保護皮毛，溫暖手足，氣機平和而身體舒暢，怎麼會生病呢？
原文
惟夫病久損深，六腑之氣漸絕，或暴病虛脫，六腑之氣斷絕，內陽既絕，則胃氣無所稟受，而與之俱絕，手足之寒宜矣。
白話
只有當疾病日久、損傷深重，六腑之氣逐漸衰竭，或者突然發病導致虛脫，六腑之氣完全斷絕，體內的陽氣既然已經衰竭，那麼胃氣就沒有來源可以接受，而跟著一起衰竭，手足冰冷就是必然的了。
原文
陽氣一亂，則氣逆上而不平，無陽養筋，則腳攣縮而不伸，此症之極危者也，陽氣已絕故也。
白話
陽氣一旦逆亂，就會氣機上逆而不平順，沒有陽氣來濡養筋脈，就會腳部攣縮而不能伸展，這是病情極為危重的表現，是因為陽氣已經衰竭的緣故。
原文
或又言常見人有手足寒，氣逆上，腳拘攣，治之得愈，毋亦腑氣絕而猶有可救者歟？師曰：此非腑氣絕也。症雖相似而實殊者也。
白話
又有人說，常見有人手足冰冷，氣上逆，腳拘攣，治療後能痊癒，難道也是腑氣衰竭但還可以救治的嗎？老師說：這不是腑氣衰竭。症狀雖然相似，但實際上是不同的病。
原文
按《內經》有言，陽氣衰於下者為寒厥，陰氣衰於下者為熱厥。手足寒，乃厥證也。
白話
根據《黃帝內經》所說，陽氣在下部衰竭會導致寒厥，陰氣在下部衰竭會導致熱厥。手足冰冷，屬於厥證。
原文
《經》有言不得臥而息有音者，陽明之脈逆也。起居如故而息有音者，肺之絡脈逆也。是上氣逆也。
白話
《內經》還說，不能平臥且呼吸有聲音的，是陽明經脈氣機上逆。日常生活如常但呼吸有聲音的，是肺的絡脈氣機上逆。這都是氣機上逆的表現。
原文
又言濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。腳縮者，濕熱病也。
白話
又說濕熱之邪不去除，大筋會短縮，小筋會鬆弛變長，筋脈短縮就會拘攣，筋脈鬆弛就會痿軟。腳部攣縮的，是濕熱病。
原文
茲三者，皆非氣絕也，乃暴病有餘之證也，邪火陰寒之所為也。
白話
以上這三種情況，都不是氣機衰竭，而是急性病中邪氣有餘的證候，是由邪火或陰寒之邪所導致的。
原文
故觀茲證者，當以脈辨之，陽絕之脈必漫如滴水，浮如蛛絲，或散或微或絕，豈若三證有餘之脈，神氣猶存者乎？
白話
所以觀察這些證候，應當通過脈象來辨別。陽氣衰竭的脈象必然渙散如滴水，浮而無力如蛛絲，或散亂、或微弱、或斷絕，哪裡像上面三種邪氣有餘證候的脈象，那樣神氣還存在呢？
原文
以上二病，症雖相似，而虛實死生，誠為不同，辨之不可不精。
白話
以上兩種病，症狀雖然相似，但虛實、生死，確實是不同的，辨別它們不能不精細。
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