原文
《經》曰:百病皆生於氣。是氣也,在外則衛護皮毛,充實腠理;在內則導引血脈,調和陰陽,周流一身,運行不息,源出中焦,總統於肺。曷常病於人也?
《內經》說:各種疾病都是由氣機失調所引起的。這種氣,在外能衛護皮毛,充實肌膚腠理;在內能引導血脈,調和陰陽,全身運行不息,源頭出自中焦,總管於肺。它怎麼會常常使人患病呢?
原文
惟夫七情之交攻,五志之間發,於是為冷氣、滯氣、逆氣、上氣之諸症作焉。
只是因為七情交相侵襲,五志相互激發,於是產生了冷氣、滯氣、逆氣、上氣等各種病症。
原文
其原皆由於肺受火邪,氣得上升之化,有升無降,河間所謂「五志過極即為火」,丹溪所謂「氣有餘便是火也」。
其根源都是由於肺受到火邪侵襲,氣機得到上升的變化,只有上升而沒有下降,正如劉河間所說「五志過度極端就化為火」,朱丹溪所說「氣有餘便是火」。
原文
治之之法,當分有餘不足治之。有餘者,邪氣有餘也,宜行之;不足者,正氣不足也,宜補之。
治療的方法,應當區分有餘和不足來治療。有餘的是邪氣有餘,應當疏導它;不足的是正氣不足,應當補益它。
原文
冷氣宜溫之,必明知身受寒氣,口食冷物,方作冷治。
冷氣應當用溫法治療,必須明確知道身體感受了寒氣,口吃了冷的食物,才按照寒證來治療。
原文
如病人自覺冷氣從下而上,此上升之氣,自肝而出,中挾相火,自下而上,其熱為甚,乃火極似水,陽亢陰微,非真冷也。
如果病人自覺冷氣從下往上走,這是上升的氣,從肝臟發出,中間挾帶著相火,自下而上,其熱象很明顯,這是火極似水的表現,陽氣亢盛而陰氣微弱,並非真正的寒冷。
原文
氣滯宜開之,氣上宜降火。氣在胸臆,為痞滿、刺痛、伏梁等症,二陳加黃連、枳實、桔梗、瓜蔞仁、木香;氣在下焦,為奔豚、七疝等症,二陳加桃仁、山楂、橘核、茴香、川楝、荔核;氣在兩脅,攻築作痛,二陳加青皮、白芍、柴胡、膽草;氣在中焦,為痞滿脹急,二陳加木香、檳榔、厚朴、枳殼,或平胃散以平其敦阜之氣。
氣滯應當用行氣法,氣上逆應當降火。氣在胸膈,會出現痞滿、刺痛、伏梁等症,用二陳湯加黃連、枳實、桔梗、瓜蔞仁、木香;氣在下焦,會出現奔豚、七疝等症,用二陳湯加桃仁、山楂、橘核、茴香、川楝、荔核;氣在兩脅,攻衝作痛,用二陳湯加青皮、白芍、柴胡、膽草;氣在中焦,會出現痞滿脹急,用二陳湯加木香、檳榔、厚朴、枳殼,或者用平胃散來平定其壅滯之氣。
原文
惟婦人胎前產後一切氣疾,但用四物湯為主,加疏利行氣藥。
只有婦女胎前產後的一切氣病,只用四物湯為主方,加上疏利行氣的藥物。
原文
大抵男子屬陽,得氣易散,是以男子之氣病常少,治宜調氣以養血;女子屬陰,遇氣多郁,故女人之氣病常多,治宜調血以和其氣。此治氣之大旨也。
大致上男子屬陽,氣容易耗散,因此男子的氣病常少,治療宜調氣以養血;女子屬陰,遇到氣機容易鬱結,所以女人的氣病常多,治療宜調血以和其氣。這是治療氣病的大致原則。
原文
又按人身上有七氣,宗氣、榮氣、衛氣、中氣、元氣、精神沖和之氣、上升之氣。
又考察人身上有七種氣,即宗氣、榮氣、衛氣、中氣、元氣、精神沖和之氣、上升之氣。
原文
惟宗氣尤為一身之主,起自氣海下一寸五分,上出於胃,輸散於五臟六腑。若宗氣不虛,雖病不死。
其中宗氣尤其是一身之主,起源於氣海穴下一寸五分,向上出於胃,輸布散佈於五臟六腑。如果宗氣不虛,即使生病也不會死亡。
原文
凡病人危篤之甚,而喘息奔急者,是宗氣將絕,有出而無入也。
凡是病人病情危重到極點,並且喘息急促的,是宗氣將要衰竭,只有呼出而沒有吸入的表現。
原文
《脈經》曰:脈滑者,多血少氣;澀者少血多氣;大者血氣俱多,脈來大而堅者血氣俱實;小者血氣俱少。脈來細而微者,血氣俱虛。代者氣衰,細者氣少。浮而絕者氣欲絕。闢大而滑,中有短氣。
《脈經》說:脈象滑的,血多氣少;脈象澀的,血少氣多;脈象大的,血氣都多,脈來大而有力的血氣都充實;脈象小的,血氣都少。脈來細而微弱的,血氣都虛。脈象代的,是氣衰;脈象細的,是氣少。脈象浮而將絕的,是氣欲衰竭。脈象闢大而滑,中間有短氣。
原文
尺脈澀而堅,為血虛氣實;尺脈細而微,血氣俱不足也。
尺脈澀而有力,是血虛氣實;尺脈細而微弱,是血氣都不足。
原文
劉立之曰:下手脈沉,便知是氣。沉極則伏,澀弱難治;其或沉滑,氣兼痰飲病也。
劉立之說:一診脈就摸到脈沉,便知道是氣病。脈沉到極點則為伏脈,脈澀弱難以治療;如果脈象沉滑,是氣病兼有痰飲。
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