原文
《經》曰：諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥。
白話
《經》說：各種澀滯、枯竭、乾硬、皴裂、揭起，都屬於燥證。
燥證（八）
燥證（八）
燥證（八）6 句
原文
然燥有二義，惟肺無所克，則得其清肅之令；肺有所資，則得其化生之源。
白話
然而燥有兩種含義：只有肺沒有受到克制，才能得到清肅的功能；肺有所資助，才能得到化生的源泉。
原文
故《靈樞經》曰：「上焦開發，宣五穀味，充膚澤毛，若霧露之溉，是之謂氣」。是氣也，即肺之氣也。是無所克，而得其清肅之令者也。
白話
所以《靈樞經》說：「上焦開發，宣散五穀的精華，充實肌膚、潤澤皮毛，如同霧露灌溉一樣，這就是所謂的氣」。這個氣，就是肺的氣。這是沒有受到克制，而得到清肅功能的情況。
原文
《經》又曰：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。是有所資，而得其化生之源者也。由是肺液日生，通調水道，內潤腑臟，外澤肌膚，何燥之有？惟夫北方之水既虧，則南方之火自旺，火能剋金，金不清肅，此一義也。又或胃氣下陷，莫能輸脾，脾氣懦弱，莫能輸肺，是母不養子，子無化生，此又一義也。由是精液日耗，枯涸日生，肌膚不澤，腑臟不榮，皮聚而毛落，皴揭而血衰，其燥也極矣。
白話
《經》又說：「水飲進入胃中，遊溢精氣，向上輸送到脾，脾氣散布精華，向上歸於肺。這是有所資助，而得到化生的源泉。由此肺液每日生成，通調水道，內潤腑臟，外澤肌膚，哪有燥證呢？只因為北方之水已經虧虛，那麼南方之火自然旺盛，火能剋金，金不清肅，這是第一種含義。又或者胃氣下陷，不能輸送到脾，脾氣懦弱，不能輸送到肺，這是母不養子，兒子沒有化生，這又是另一種含義。由此精液日益耗損，枯竭每日產生，肌膚不潤澤，腑臟不榮養，皮膚皺縮毛髮脫落，皴裂揭起而血衰，燥證就極其嚴重了。」
原文
《原病式》獨言火盛剋金，水液衰少，以致燥澀，而未及母不榮子之義。
白話
《原病式》只說火旺剋金，水液衰少，導致燥澀，卻沒有提及母不榮子的含義。
原文
今並舉之，始悉治宜壯水之主，以制陽光，則金無所克；養脾之精，以滋肺液，則金有所養，養血潤燥，斯乃茯全功矣。或脈緊而澀，或浮而弦，或芤而虛。
白話
現在一併提出，才知道治療應當壯水之主，以制陽光，那麼金就沒有被克制；養脾之精，以滋肺液，那麼金就有所養，養血潤燥，這樣才能收全功。或者脈緊而澀，或者浮而弦，或者芤而虛。
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