原文
一劑而瀉止，二劑全愈。倘服之不應，不必治之矣。
白話
一劑藥下去腹瀉就停止，兩劑藥完全痊癒。如果服用後沒有反應，就不必再治療了。
驚疳吐瀉門（七則）
驚疳吐瀉門（七則）（2）
驚疳吐瀉門（七則）32 句
原文
此方治小兒之瀉，效驗如向，百人中可救九十，彼不應者，乃陰陽兩絕之人也，非藥之過耳。世人見參、附加酖毒，不敢浪用。醫生用之，亦輒抵毀，自陷於死亡，哀哉。
白話
這個方子治療小兒腹瀉，效果顯著，一百個人中可以救活九十個。那些沒有反應的，是陰陽兩竭的人，不是藥物的過錯。世人看到人參、附子，認為是毒藥，不敢隨便使用。醫生使用它們，也總是遭到詆毀，自己陷於死亡境地，悲哀啊。
原文
小兒上吐下瀉，眼目上視，死亡頃刻，其狀宛似慢驚風，人以為驚風之症也，誰知是脾胃之氣將絕乎。小兒至此，亦人鬼之關也。若作慢風治之，用牛黃等丸，下喉即死矣。
白話
小兒上吐下瀉，眼睛向上看，頃刻間就會死亡，症狀很像慢驚風，人們以為是驚風的病症，誰知道是脾胃之氣將要斷絕呢。小兒到了這種地步，也是人鬼之間的關口。如果當作慢驚風治療，用牛黃之類的丸藥，吞下喉嚨就會死亡。
原文
夫脾胃之氣將絕，是陰陽之氣欲脫也，非急救其氣，何能再活。救氣之藥，舍人參無第二味也。
白話
脾胃之氣將要斷絕，這是陰陽之氣將要脫離，如果不緊急救治其氣，怎麼能再活過來。救氣的藥物，除了人參沒有第二味。
原文
世間之藥，無過人參，至四、五錢以救嬰兒之吐瀉，無論近人無此膽氣，即古人亦無此方法，毋怪嬰兒之多亡也。
白話
世間的藥物，沒有超過人參的，用到四、五錢來救治嬰兒的吐瀉，別說近代人沒有這樣的膽量，就是古人也沒有這種方法，難怪嬰兒死亡的多。
原文
予逢異人，訓予救小兒垂危之症，惟有多用人參，可變危為安。鐸試之，無不奇效。
白話
我遇到一位奇人，教導我救治小兒垂危的病症，只有多用人參，才能轉危為安。我（陳士鐸）試用之後，無不顯出奇效。
原文
蓋小兒脾胃虛寒，以致上吐下瀉，正至危之症也，宜多用人參以救之。方用安兒至寶湯：
白話
因為小兒脾胃虛寒，導致上吐下瀉，正是最危險的病症，應當多用人參來救治。方劑用安兒至寶湯：
原文
人參（五錢） 白朮（五錢） 茯苓（三錢） 巴戟天（三錢） 附子（一錢） 麥芽（一錢） 枳殼（三分） 檳榔（三錢） 車前子（二錢） 白豆蔻（三錢） 扁豆（二錢） 蘿蔔子（一錢） 水煎服。一劑即吐止，再劑瀉即止，三劑全愈。
白話
人參（五錢）、白朮（五錢）、茯苓（三錢）、巴戟天（三錢）、附子（一錢）、麥芽（一錢）、枳殼（三分）、檳榔（三錢）、車前子（二錢）、白豆蔻（三錢）、扁豆（二錢）、蘿蔔子（一錢），用水煎服。一劑藥嘔吐就停止，第二劑腹瀉就停止，三劑完全痊癒。
原文
此方全在用參、附之多，所以能奪命於將危，以人參能回陽於既絕，附子能續陰於已亡也。
白話
這個方子全在於人參、附子用量大，所以能在即將危險時奪回生命，因為人參能使已經斷絕的陽氣回復，附子能使已經消亡的陰氣延續。
原文
然非群藥佐之，則陰陽不能分清濁，而積穢亦不能祛除耳。故用參、術以補氣，少少祛除，自能奏功。否則，烏可已傷而再傷，已絕而重絕乎。
白話
但是如果沒有其他藥物輔助，那麼陰陽就不能分清濁，積聚的穢物也不能祛除。所以用人參、白朮來補氣，稍微祛除一些，自然能奏效。否則，怎麼可以在已經受傷的情況下再次受傷，在已經斷絕的情況下再次斷絕呢。
原文
世人但尚祛除，全不識補中用攻之法，所以勞而無功也。
白話
世人只崇尚祛除，完全不懂得在補益中兼用攻伐的方法，所以勞苦而無功效。
原文
小兒吐瀉之後，角弓反張，時而驚悸牽搐，人以為驚風之病也，誰知非風也，乃肝克脾胃之土而土氣欲絕耳。
白話
小兒吐瀉之後，出現角弓反張，時而驚悸抽搐，人們以為是驚風的疾病，誰知道不是風邪，而是肝木克制脾胃之土，導致土氣將要斷絕罷了。
原文
此時萬不可治風，一治風以定驚，則立刻亡矣。
白話
此時萬萬不可治療風邪，一旦用治風的方法來定驚，就會立刻死亡。
原文
蓋既經吐瀉則陰陽兩亡，所存者幾微之氣耳。
白話
因為已經經過吐瀉，陰陽兩者都亡失，所存留的只是極微弱的氣罷了。
原文
不急救脾胃以續氣，反散風邪以損其氣，欲不趨於陰得乎。
白話
不趕快急救脾胃來延續氣機，反而散發風邪來損傷正氣，想要不走向死亡，可能嗎？
原文
且脾胃欲絕，補脾胃之土，而不補命門、心包之火，則土寒而陽不可以遽回，陰不可以驟長。故必須補火以生土，補土以止驚。方用續氣湯：
白話
而且脾胃將要斷絕，只補脾胃之土，而不補命門、心包之火，那麼土寒而陽氣不能迅速回復，陰氣也不能迅速增長。所以必須補火來生土，補土來止驚。方劑用續氣湯：
原文
人參（一兩） 白朮（一兩） 巴戟天（五錢） 肉桂（一錢） 生棗仁（三錢） 遠志（二錢） 茯苓（五錢） 乾薑（三分） 附子（三分） 半夏（一錢） 水煎服。一劑安，二劑更安，三劑全愈。
白話
人參（一兩）、白朮（一兩）、巴戟天（五錢）、肉桂（一錢）、生棗仁（三錢）、遠志（二錢）、茯苓（五錢）、乾薑（三分）、附子（三分）、半夏（一錢），用水煎服。一劑藥後安定，兩劑藥後更加安定，三劑藥完全痊癒。
原文
此方以十歲為準，每歲減二分。毋論慢驚、急驚，以此方投之，無不立效。
白話
這個方子以十歲為標準，每差一歲減少二分。無論慢驚風、急驚風，用這個方子治療，沒有不立刻見效的。
原文
蓋急慢驚風俱是虛症，非急為風而慢為虛也。世人以驚為風誤矣。
白話
因為急驚風和慢驚風都是虛證，並非急驚風就是風邪而慢驚風就是虛證。世人把驚風當作風邪，錯了。
原文
不作風治則十人九活，一作風治則十人十死，以虛而兼風治則十人八死，以大虛治，而絕不治風，則十人十活也。
白話
不當作風邪治療，十個人中九個能活；一旦當作風邪治療，十個人中十個會死；當作虛證而兼治風邪，十個人中八個會死；當作大虛證來治療，而絕不治風邪，那麼十個人中十個都能活。
原文
喻嘉言謂驚風二字乃前人鑿空之談，勸行醫者絕口不道其言，雖過於憤激，然亦深憫小兒之誤死於非命，不得不大聲以救之也。
白話
喻嘉言說「驚風」這兩個字是前人憑空捏造的言論，勸告行醫的人絕口不談這個說法。雖然他的話過於憤激，但也是深深地憐憫小兒被誤治而死於非命，不得不大聲疾呼來救治他們。
原文
但喻嘉言所立之方，尚兼風治，猶未洞悉底裡，不若直補土以救驚，補火以生土也。
白話
但是喻嘉言所創立的方子，仍然兼顧治風，還沒有完全洞悉根本，不如直接補土來救驚，補火來生土。
原文
小兒驚症有慢驚、急驚之分，世以急驚屬之風，慢驚屬之虛，以此區別治療，生者頗多，似乎其說之不可易矣。誰知似是而非，亦殺人之說也。
白話
小兒驚症有慢驚、急驚的分別，世人把急驚歸屬於風邪，慢驚歸屬於虛證，按照這個區別來治療，活下來的人很多，似乎這個說法不可改變了。誰知道似是而非，也是殺人的說法。
原文
蓋小兒從無有驚風之症，此岐天師之所未定，而雷公之所不論者也。驚風二字，乃未世之醫創言以殺小兒者也。自此言出，殺小兒不啻數百萬矣。
白話
因為小兒從來沒有驚風這種病症，這是岐伯天師沒有確定的，也是雷公沒有討論過的。「驚風」這兩個字，是後世的醫生創立出來用來殺害小兒的。自從這個說法出現，殺害的小兒不下數百萬了。
原文
小兒何嘗有風，一作風治，千人千死，嗟乎！
白話
小兒哪裡有風邪，一旦當作風邪治療，一千個人就一千個死亡，可嘆啊！
原文
天心仁愛，何為使小兒不識不知，任其夭蕩耶。
白話
上天的心意是仁愛的，為什麼讓小兒無知無識，任憑他們夭折死亡呢？
原文
鐸授異人之教，救小兒驚症，絕不治風，無論急驚、慢驚，以人參湯調服，立刻奏功。不敢自秘，罄書竹簡，以聽世人公用。
白話
我（陳士鐸）接受異人的教導，救治小兒驚症，絕不治療風邪，無論急驚還是慢驚，用人參湯調服，立刻見效。不敢私自隱藏，全部寫在竹簡上，聽憑世人共同使用。
原文
人參（三兩） 白朮（半斤） 茯苓（三錢） 半夏（一兩） 廣木香（三錢） 柴胡（一兩） 檳榔（五錢） 荊芥（炒黑，五錢） 白芍（三兩） 山楂（一兩） 枳殼（一兩） 麥芽（五錢） 神麯（一兩） 甘草（一兩） 乾薑（一兩） 麥冬（去心，一兩） 石菖蒲（五錢） 薄荷葉（五錢） 各為細末，蜜丸如龍眼大。
白話
人參（三兩）、白朮（半斤）、茯苓（三錢）、半夏（一兩）、廣木香（三錢）、柴胡（一兩）、檳榔（五錢）、荊芥（炒黑，五錢）、白芍（三兩）、山楂（一兩）、枳殼（一兩）、麥芽（五錢）、神麯（一兩）、甘草（一兩）、乾薑（一兩）、麥冬（去心，一兩）、石菖蒲（五錢）、薄荷葉（五錢），各自研成細末，用蜂蜜製成如龍眼大小的藥丸。
原文
凡遇急慢驚症，用一丸，以人參三錢煎湯泡開送下，無不全活。
白話
凡是遇到急驚風或慢驚風，用一丸，以人參三錢煎湯泡開後送服，沒有不全部救活的。
原文
方名保赤定驚丹。輕者一丸，重則二丸，無有不愈者也。泡開必須用人參煎湯，多多益善。
白話
方名叫做保赤定驚丹。輕症用一丸，重症就用兩丸，沒有不痊癒的。泡開時必須用人參煎湯，人參越多越好。
原文
若不用人參，效驗不能十分之捷，然亦可免死亡之兆也。
白話
如果不用人參，效果就不能十分迅速，但也可以避免死亡的徵兆。
原文
願世人共佩吾言，萬勿執驚症為風症，忍為殺人之醫也。
白話
希望世人都能記住我的話，千萬不要固執地把驚症當作風症，忍心成為殺人的醫生啊。
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