原文
婦人有生產三、四日，子已到門，交骨不開，子死而母未亡者，服開交骨之藥不驗，必有死亡之危，今幸不死者，正因其子之死，則胎胞已墮，子母離開，子死而母氣已收，未至同子氣之俱絕也。治法但救其母，不必顧其子矣。然死子在門，塞住其口，亦危道也。
婦女有生產三、四天，胎兒已經到達產門，但骨盆結合處不開，胎兒死亡而母親尚未死亡的，服用打開骨盆結合處的藥物沒有效果，必定有死亡的危險。如今幸好沒有死，正是因為胎兒已死，胎盤已經脫落，母子分離，胎兒死亡而母親的氣已經收攝，沒有和胎兒的氣一起斷絕。治療方法只救母親，不必顧慮胎兒了。然而死胎在產門，堵塞住產道出口，也是危險的情況。
仍然應該用補血、補氣的藥物，使氣血兩旺，死胎就可以排出了。
原文
倘徒用祛除降墮之劑，以下其子，則子未必下，母先脫矣。方用救母丹：
倘若只使用祛除、降下墮胎的藥劑，來打下胎兒，那麼胎兒未必能下來，母親卻先虛脫了。藥方用救母丹：
原文
當歸（二兩） 川芎（一兩） 人參（一兩） 荊芥（三錢） 益母草（一兩） 赤石脂末（一錢） 水煎服。一劑子下。
當歸（二兩）、川芎（一兩）、人參（一兩）、荊芥（三錢）、益母草（一兩）、赤石脂末（一錢）。用水煎服。一劑藥後死胎即下。
原文
此方用芎、歸以補血，用人參以補氣，氣血既旺，上能升而下能降，氣能推而血能送，安得有阻滯之憂乎。
這個方子用川芎、當歸來補血，用人參來補氣，氣血旺盛之後，向上能升舉、向下能下降，氣能夠推動、血能夠輸送，哪裡還有阻滯的憂慮呢？
原文
況益母草善下死胎，赤石脂復易化瘀血，自然一湧而齊出耳。用牛膝益母湯亦效。
況且益母草善於打下死胎，赤石脂又容易化解瘀血，自然一湧而出。用牛膝益母湯也有效。
原文
牛膝（三兩） 益母草（一兩） 水煎服。一劑而死子立下矣。
牛膝（三兩）、益母草（一兩）。用水煎服。一劑藥死胎立刻下來了。
原文
後用人參、當歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服之，保無變生也。
之後用人參、當歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服用，保證不會發生變故了。
原文
婦人生產六、七日，胞水已破，子不見下，人以為難產之故也，誰知其子已死於腹中乎。
婦女生產六、七天，羊水已經破裂，胎兒卻不見下來，人們以為是難產的緣故，誰知道胎兒已經死在肚子裡了呢？
原文
兒在門邊未死者，兒頭必能伸能縮；已死者，必安然不動也。若系未死，少拔其發，兒必退入矣。
胎兒在產門邊還沒有死的，胎兒的頭必定能伸能縮；已經死的，必定安安靜靜不動。如果是還沒死，稍微拔一下他的頭髮，胎兒必定會退進去。
如果只是胎兒死在腹中，產婦的臉上必定沒有黑氣，母親不會死。
如果產婦臉上出現黑氣，同時嘴唇發黑、舌頭發黑的，胎兒和母親都會死亡。
原文
既知兒死於腹中，而母不死，不能用藥以降之，亦危道也。
既然知道胎兒死在腹中，而母親沒死，不能夠用藥來打下它，也是危險的情況。
原文
雖然生產至七日，若用霸道之藥，其氣血困乏，子下而母且立亡，必須仍補其母，補母而子可自出矣。方用療兒散：
雖然生產到了第七天，如果使用猛烈攻伐的藥物，產婦氣血睏乏，胎兒下來而母親將會立刻死亡，必須仍然先補養她的身體，補養母親之後胎兒自然可以出來。藥方用療兒散：
原文
人參（一兩） 當歸（二兩） 川芎（一兩） 牛膝（五錢） 鬼臼（三錢） 乳香末（二錢） 水煎服。一劑而死兒下矣。
人參（一兩）、當歸（二兩）、川芎（一兩）、牛膝（五錢）、鬼臼（三錢）、乳香末（二錢）。用水煎服。一劑藥死胎就下來了。
原文
凡兒生必轉其頭，原因氣血之虛，致兒頭之難轉，世人往往用催生之藥，耗兒氣血，則兒不能通達，反致閉悶而死，此等之死，實醫殺之也。所以難產之病，斷不可輕用催生之藥。一味補氣補血，全活嬰兒之命，正無窮也。
凡是胎兒出生時必定要轉動頭部，原本是因為氣血虛弱，導致胎兒頭部難以轉動。世人往往使用催生藥物，消耗胎兒的氣血，那麼胎兒就不能順暢通達，反而導致閉塞悶堵而死，這種死亡，實際上是醫生殺死的。所以難產的病，斷然不可輕易使用催生藥物。一味地補氣補血，保全嬰兒的性命，好處是無窮的。
原文
此方救兒死之母，仍用大補氣血，所以救其本也，誰知救本正所以催生哉。用參耆救母湯亦神效。
這個方子救治胎兒已死的母親，仍然用大補氣血的方法，這是救治她的根本，誰知道救治根本正是催生呢。用參耆救母湯也很神效。
原文
人參 黃耆（各一兩） 當歸（二兩） 升麻（五分） 龜板（一個） 母丁香（三枚） 水煎服。一劑而死子下生矣。
人參、黃耆（各一兩）、當歸（二兩）、升麻（五分）、龜板（一個）、母丁香（三枚）。用水煎服。一劑藥死胎就下來了。
原文
婦人產數日而胎不下，服催生藥皆不效，前條曾言交骨難開，不知又有氣結而不行者。
婦女生產好幾天而胎兒不下，服用催生藥都沒有效果，前面條目曾說骨盆結合處難以打開，卻不知道還有氣機鬱結而運行不暢的情況。
原文
夫交骨不開，固是難產，然兒頭到門不能下者，乃交骨之不開也，自宜用開骨之劑。若兒未到門而不產者，非交骨不開之故也。
骨盆結合處不打開，固然是難產，然而胎兒頭部已經到達產門卻不能下來，這是骨盆結合處不打開，自然應該用打開骨盆結合處的藥劑。如果胎兒還沒有到達產門而無法生產的，就不是骨盆結合處不打開的原因了。
原文
若開其交骨，則兒門大開，兒頭不轉，必且變出非常，萬萬不可輕開兒門也。
如果打開她的骨盆結合處，那麼產門大開，胎兒頭部沒有轉正，必定會發生非常變故，千萬不可輕易打開產門。
原文
大約生產之時，切忌坐草太早，兒未轉頭，原難驟生。
大概在生產的時候，切忌過早坐在草蓆上（指過早用力），胎兒還沒有轉頭，本來就很難突然生下來。
原文
乃早於坐草，產婦見兒不下，未免心懷懼恐，恐則神祛，神祛則氣下而不升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣。
於是過早坐在草蓆上，產婦看到胎兒不下來，難免心中恐懼，恐懼就會使神氣渙散，神氣渙散則氣往下走而不上升，氣既然不上升，那麼上焦閉塞，氣就逆亂了。
原文
上氣既逆，上焦脹滿，氣益難行，氣阻於上下之間，不利氣而催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，不必催生，胎自下也。方用舒氣飲：
上氣既然逆亂，上焦脹滿，氣更難運行，氣阻滯在上下之間，不疏利氣機而催生，那麼氣更加逆亂而胎兒更加閉阻。治療方法只須疏利氣機，不必催生，胎兒自然會下來。藥方用舒氣飲：
原文
人參（一兩） 紫蘇（三錢） 川芎（五錢） 當歸（一兩） 陳皮（一錢） 白芍（五錢） 牛膝（三錢） 柴胡（八分） 水煎服。蔥白七寸同煎。一劑逆轉，兒即下矣。
人參（一兩）、紫蘇（三錢）、川芎（五錢）、當歸（一兩）、陳皮（一錢）、白芍（五錢）、牛膝（三錢）、柴胡（八分）。用水煎服，加蔥白七寸一同煎煮。一劑藥後氣逆轉順，胎兒當即下來了。
原文
此方利氣而實補氣也。氣逆由於氣虛，氣虛則易於恐懼，補其氣恐懼自定，恐懼定而氣逆者不知其何以順也。
這個方子看似疏利氣機，實際上是補氣。氣逆是由於氣虛，氣虛就容易恐懼，補足她的氣，恐懼自然安定，恐懼安定之後，氣逆的人不知不覺就順暢了。
原文
況方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類無非平肝疏肺之品，佐人參、芎、歸實有補利之益也，何必開交骨之多事哉。亦可用歸術降胞湯治之。
況且方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類，無非是平肝疏肺的藥材，輔助人參、川芎、當歸，確實有補益與疏利的益處，何必去打開骨盆結合處那樣多事呢。也可以用歸術降胞湯來治療。
原文
當歸（二兩） 白朮（二兩） 柴胡（一錢） 牛膝（三錢） 丹皮（三錢） 紅花（五錢） 荊芥（三錢） 益母草（五錢） 水煎服。一劑即產，又不傷胎。
當歸（二兩）、白朮（二兩）、柴胡（一錢）、牛膝（三錢）、丹皮（三錢）、紅花（五錢）、荊芥（三錢）、益母草（五錢）。用水煎服。一劑藥後就生產，並且不損傷胎兒。
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