原文
消渴之病，有氣喘痰嗽，面紅虛浮，口舌腐爛，咽喉腫痛，得水則解，每日飲水約得一斗，人以為上消之病也，誰知是肺消之症乎。夫肺屬金，金宜清肅，何火熾如此？
白話
消渴這種病，有出現氣喘、痰咳、臉色發紅虛浮、口腔舌頭腐爛、咽喉腫痛，喝水就能緩解，每天喝水大約一斗，人們認為這是上消病，誰知道其實是肺消的症狀呢。肺屬於金，金應該清涼肅降，為什麼火氣會如此旺盛？
消渴門（五則）
消渴門（五則）（1）
消渴門（五則）34 句
原文
蓋心火刑之也，肺為心火所刑，則肺金乾燥，又因腎水之虛，欲下顧腎，肺氣既燥，肺中津液自顧不遑，安得余津以下潤夫腎乎。肺既無內水以潤腎，乃索外水以濟之。
白話
這是因為心火克制肺金，肺被心火所克制，所以肺金乾燥，又因為腎水虛弱，想要向下顧及腎，但肺氣已經乾燥，肺中的津液自己都來不及供應，哪裡還有剩餘的津液來向下滋潤腎呢？肺既然沒有內水來滋養腎，於是就向外界索取水來濟助。
原文
然救其本宮之火炎，而終不能益腎中之真水，腎又不受外水，而與膀胱為表裡，即將外水傳於膀胱，故飲水而即溲也。治法似宜瀉心中之火，以救肺金之熱矣。
白話
然而這樣只能救本臟的火熱，終究不能增加腎中的真水，腎又不接受外界的水，而腎與膀胱互為表裡，於是就把外界的水傳給膀胱，所以喝水之後立刻排尿。治療方法似乎應該瀉心中的火，來解救肺金的熱。
原文
然而肺因火熱發渴，日飲外水，則水停心下者有之。
白話
然而肺因為火熱而發渴，每天喝外界的水，就會有水停滯在胃脘部的情況發生。
原文
水日侵心，則心火留於肺而不歸，心中已成虛寒之窟，是寒涼之藥，反為心之所惡。且寒涼之藥，不能上存，勢必下趨於脾胃。
白話
水每天侵襲心，就會使心火停留在肺而不能回歸，心中已經形成了虛寒的窟窿，這時寒涼的藥物，反而會被心所厭惡。而且寒涼的藥物不能停留在上部，勢必向下跑到脾胃。
原文
夫肺火之盛而不解者，正苦於脾胃之虛，土不能生金之故。
白話
肺火旺盛而不能解除的原因，正是因為脾胃虛弱，土不能生金的緣故。
原文
苟再用寒涼，必至損傷脾胃之氣，肺金何以養哉。
白話
如果再用寒涼藥物，必定會損傷脾胃的氣，肺金靠什麼來滋養呢？
原文
必須仍治肺金，少加補土之味，則土旺而肺氣自生，清肅之令行，而口渴自止。方用清上止消丹：
白話
一定要仍然治療肺金，稍微加入補脾土的藥味，這樣土氣旺盛而肺氣自然生長，清肅的令行運作，口渴自然停止。藥方用清上止消丹：
原文
麥冬（二兩） 天冬（一兩） 人參（三錢） 生地（五錢） 茯苓（五錢） 金銀花（一兩） 水煎服。十劑渴盡減，二十劑全愈。
白話
麥冬（二兩）、天冬（一兩）、人參（三錢）、生地（五錢）、茯苓（五錢）、金銀花（一兩），用水煎服。服用十劑口渴完全減輕，二十劑痊癒。
原文
此方重治肺，而輕治胃與脾。治肺而不損金，清火而不傷土。土生金而金生水，又何疑乎。
白話
這個方劑重點治療肺，而輕微治療胃與脾。治療肺而不損傷金，清火而不傷害土。土生金，金生水，又有什麼可懷疑的呢？
原文
惟方中加入金銀花者，火刑金而多飲涼水，則寒熱相擊，熱雖暫解於片刻，而毒必留積於平時，用清金之藥，以解其熱，不能解其毒也。
白話
方中加入金銀花的原因，是因為火剋金而多喝涼水，就會寒熱相互撞擊，熱雖然暫時緩解片刻，但毒必定在平時累積下來，用清金的藥物來解除熱，卻不能解除毒。
原文
與其日後毒發而用散毒之品，何若乘解熱之時，即兼解其毒，先杜其患哉。
白話
與其日後毒發作而使用散毒的藥品，不如趁著解熱的時候，同時解除其毒，事先杜絕禍患呢？
原文
況金銀花不特解毒，且善滋陰，一味而兩用之也。此症用二冬苓車湯亦效。
白話
況且金銀花不僅解毒，而且善於滋陰，一味藥有兩種用途。這個病症用二冬苓車湯也有效。
原文
麥冬（三兩） 天冬（一兩） 茯苓（五錢） 車前子（三錢） 水煎服。
白話
麥冬（三兩）、天冬（一兩）、茯苓（五錢）、車前子（三錢），用水煎服。
原文
消渴之病，大渴恣飲，一飲數十碗，始覺胃中少快，否則胸中嘈雜如蟲上鑽，易於飢餓，得食渴減，不食渴尤甚，人以為中消之病也，誰知是胃消之病乎。胃消之病，大約成於膏粱之人者居多。
白話
消渴這種病，非常口渴而任意飲水，一喝就是幾十碗，才覺得胃中稍微舒暢，否則胸中嘈雜像蟲子在裡面鑽，容易感到飢餓，吃東西後口渴減輕，不吃東西口渴更厲害，人們認為這是中消病，誰知道其實是胃消病呢？胃消病，大概發生在膏粱厚味的人身上居多。
原文
燔熬烹炙之物，肥甘醇厚之味，過於貪饕，釀成內熱，津液乾涸，不得不求濟於外水，水入胃中，不能遊溢精氣，上輸於肺，而肺又因胃火之熾，不能通調水道，於是合內外之水建瓴而下，飲一溲二，不但外水難化，且平日素醞，水精竭絕，而盡輸於下，較暴注、暴泄為尤甚，此竭澤之火，不盡不止也。
白話
燒烤、煎煮、炙烤的食物，肥美甘甜醇厚的味道，過度貪吃，釀成內熱，津液乾涸，不得不尋求外水救濟，水進入胃中，不能輸布精氣向上供應給肺，而肺又因為胃火熾盛，不能通調水道，於是體內外合併的水像屋簷流水一樣向下傾瀉，喝一杯尿兩杯，不僅外水難以消化，而且平日積聚的水精也枯竭，全部向下輸洩，比暴注、暴泄更嚴重，這是竭澤而漁的火，不燒盡不會停止。
原文
使腎水未虧，尚可制火，無如膏粱之人，腎水未有不素乏者也，保火之不爍干足矣，安望腎水之救援乎。
白話
假使腎水沒有虧虛，還可以制約火，無奈膏粱厚味的人，腎水沒有不向來匱乏的，保護火不把腳燒乾就夠了，哪裡還能指望腎水來救援呢？
原文
內水既不可制，勢必求外水之相濟，而外水又不可以濟也，於是思食以濟之。
白話
內水已經不能制約火，勢必尋求外水來幫助，但外水又無法救濟，於是就想靠食物來救濟。
原文
食入胃中，止可解火於須臾，終不能生水於旦夕，不得不仍求水以救渴矣。
白話
食物進入胃中，只能暫時解除火熱，終究不能在短時間內生出水來，不得不仍然尋求水來救渴。
原文
治法宜少瀉其胃中之火，而大補其腎中之水，腎水生而胃火息，腎有水，而關門不開，胃火何從而沸騰哉。方用閉關止渴湯：
白話
治療方法應該稍微瀉胃中的火，而大量補腎中的水，腎水產生胃火就會熄滅，腎有水，那麼關門就不會打開，胃火從哪裡沸騰呢？藥方用閉關止渴湯：
原文
石膏（五錢） 玄參（二兩） 麥冬（二兩） 熟地（二兩） 青蒿（五錢） 水煎服。
白話
石膏（五錢）、玄參（二兩）、麥冬（二兩）、熟地（二兩）、青蒿（五錢），用水煎服。
原文
二劑而渴減，四劑而食減，十劑消渴盡除，二十劑全愈。
白話
服用兩劑口渴減輕，四劑食慾減退，十劑消渴完全消除，二十劑痊癒。
原文
此方少用石膏、青蒿以止胃火，多用玄參、熟地以填腎水，重用麥門冬以益肺氣，未嘗閉胃之關門也。
白話
這個方劑少用石膏、青蒿來止胃火，多用玄參、熟地來填補腎水，重用麥門冬來增益肺氣，並沒有關閉胃的關門。
原文
然而胃火之開，由於腎水之開；腎水之開，由於腎火之動也；而腎火之動，又由於腎水之乏也。
白話
然而胃火的打開，是由於腎水的打開；腎水的打開，是由於腎火的發動；而腎火的發動，又是由於腎水的匱乏。
原文
今補其腎水，則水旺而腎火無飛動之機，火靜而腎水無沸騰之患。
白話
現在補其腎水，那麼水旺而腎火就沒有飛動的機會，火靜而腎水就沒有沸騰的禍患。
原文
腎水既安守於腎宅，而胃火何能獨開於胃關哉。此不閉之閉，真神於閉也。此症用止消湯亦效。
白話
腎水既然安守在腎的家宅，那麼胃火怎麼能獨自在胃關打開呢？這是不關閉的關閉，真是神妙於關閉啊。這個病症用止消湯也有效。
原文
石膏 人參 茯神（各五錢） 玄參（一兩） 生地（二兩） 知母 麥芽 穀芽 神麯（各三錢） 水煎服。
白話
石膏、人參、茯神（各五錢）、玄參（一兩）、生地（二兩）、知母、麥芽、穀芽、神麯（各三錢），用水煎服。
原文
消渴之症，小便甚多，飲一斗溲一斗，口吐清痰，投之水中，立時散開，化為清水，面熱唇紅，口舌不峭，人以為下消之病也，誰知是腎水泛上作消乎。
白話
消渴的症狀，小便非常多，喝一斗尿一斗，口中吐出清稀的痰，把痰投入水中，立刻散開化為清水，面部發熱、嘴唇發紅，口腔舌頭不乾燥，人們認為這是下消病，誰知道是腎水泛溢向上導致消渴呢。
原文
夫腎水泛上，水升於咽喉口舌之間，宜乎不渴，何以渴之甚也？蓋下寒之極，逼其火於上焦，故作渴耳。此火乃腎中之火，即龍雷之火也。
白話
腎水向上泛溢，水上升到咽喉口舌之間，按理應該不渴，為什麼口渴得這麼厲害呢？這是因為下焦極度寒冷，逼迫火向上焦，所以引起口渴罷了。這個火是腎中的火，也就是龍雷之火。
原文
一發而不可制，宜引而不宜逐，可於水中引之。論此等消渴，仲景張夫子腎氣丸最妙。
白話
一旦發作就無法控制，應該引導而不應該驅逐，可以在水中引導它。論述這種消渴，張仲景先生的腎氣丸最為巧妙。
原文
世傳腎氣丸，乃張夫子定之，以治漢帝之消渴者也。
白話
世人相傳腎氣丸，是張先生所制定，用來治療漢帝的消渴病。
原文
然而腎氣丸止可治消渴已痊之症，不能治消渴初起之症也。
白話
然而腎氣丸只能治療消渴已經痊癒的症狀，不能治療消渴剛發作的症狀。
原文
當年漢帝乍患下消之時，張夫子實別有神方，未傳於世，今獨傳於鐸，鐸何敢隱秘而不出，以救萬世乎。方用引龍湯：
白話
當年漢帝剛患下消的時候，張先生其實另有神妙方劑，沒有流傳於世，如今唯獨傳授給我陳士鐸，我怎麼敢隱藏秘方而不拿出來，來救治萬世呢？藥方用引龍湯：
原文
玄參（三兩） 肉桂（三錢） 山茱萸（四錢） 北五味（一錢） 麥冬（一兩） 水煎服。一劑渴減半，三劑全愈。
白話
玄參（三兩）、肉桂（三錢）、山茱萸（四錢）、北五味（一錢）、麥冬（一兩），用水煎服。服用一劑口渴減半，三劑痊癒。
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