原文
此方用熟地、沙參以大補其腎中之陰，用人參以急固其未脫之陽，用五味子以斂其耗散之氣，用肉桂於純陰之中，則引入於孤陽之內，令其已離者重合，已失者重歸也。
白話
這個藥方使用熟地、沙參來大量補益腎中的陰液，使用人參來緊急固護尚未脫離的陽氣，使用五味子來收斂耗散的真氣，使用肉桂在純陰的藥物中，引導陽氣進入孤獨的陽分之中，讓已經分離的陰陽重新結合，已經散失的氣重新回歸。
燥症門（十五則）
燥症門（十五則）（2）
燥症門（十五則）35 句
原文
倘不多用補陰之藥，而止重用人參、肉桂，雖亦能奪命於須臾，然而陽旺陰涸，止可救絕於一時，必不能救燥於五臟，亦旦夕之生而已。此症用三仙膏亦神。
白話
如果不多用補陰的藥物，而只著重使用人參、肉桂，雖然也能在短時間內挽回性命，但是陽氣旺盛而陰液枯竭，只能救急於一時，必定不能解救五臟的燥症，也只是早晚之間的生命而已。這個病症使用三仙膏也很有神效。
原文
熟地（五兩） 人參（二兩） 丹皮（一兩） 水煎服。
白話
熟地五兩、人參二兩、丹皮一兩，用水煎煮後服用。
原文
人有夜不能寐，口中無津，舌上乾燥，或開裂紋，或生瘡點，人以為火起於心，誰知是燥在於心乎。
白話
有人夜晚無法入睡，口中沒有津液，舌頭乾燥，有的出現裂紋，有的長出瘡點，人們認為是心火旺盛，誰知道是燥在心臟呢。
原文
夫心屬火，然而心火無水，則火為未濟之火也。
白話
心屬於火，但是如果心火沒有水來滋養，那麼這個火就是未濟之火。
原文
既濟之火，則火安於心宮；未濟之火，則火鬱於心內。
白話
既濟之火，火就能安穩地居於心臟；未濟之火，火就會鬱結在心臟內部。
原文
火鬱不宣，則各臟腑之氣不敢相通，而津液愈少，不能養心而心益燥矣，何能上潤於口舌哉。開裂、生點必至之勢也。
白話
火鬱結而不宣通，那麼各個臟腑的氣就不敢相互溝通，於是津液越來越少，不能滋養心臟而心臟更加乾燥，又怎能向上滋潤口舌呢？裂紋、長出瘡點是必然會出現的情況。
原文
治法大補其心中之津，則心不燥而口舌自潤。然而徒補其津，亦未必大潤也。蓋心中之液，乃腎內之精也。
白話
治療方法應該大量補益心中的津液，那麼心臟不乾燥而口舌自然滋潤。然而單單補益津液，也不一定能有大的滋潤效果。因為心中的津液，其實是腎臟中的精華。
原文
腎水上交於心，則成既濟之火，補腎以生心，烏可緩哉。方用心腎兩資湯：
白話
腎水向上與心火相交，就形成既濟之火，補腎來滋生心臟，怎麼能夠延緩呢？藥方使用心腎兩資湯：
原文
人參（三錢） 茯神（三錢） 柏子仁（一錢） 炒棗仁（三錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 熟地（一兩） 丹參（二錢） 沙參（三錢） 山茱萸（三錢） 芡實（三錢） 山藥（三錢） 菟絲子（二錢） 水煎服。連服十劑，夜臥安而口中生津，諸症盡愈。
白話
人參三錢、茯神三錢、柏子仁一錢、炒棗仁三錢、麥冬五錢、北五味一錢、熟地一兩、丹參二錢、沙參三錢、山茱萸三錢、芡實三錢、山藥三錢、菟絲子二錢，用水煎煮後服用。連續服用十劑，夜晚睡眠安穩而口中生出津液，所有症狀都痊癒了。
原文
此方心腎同治，補火而水足以相濟，補水而火足以相生。故不見焦焚之苦，而反獲瀀渥之歡也。此症夜清湯亦效。
白話
這個藥方同時治療心與腎，補益心火而腎水足以與之相濟，補益腎水而心火足以與之相生。所以不會出現焦灼焚燒的痛苦，反而獲得滋潤豐沛的喜悅。這個病症使用夜清湯也有效。
原文
人參 麥冬（各一兩） 甘草（一錢） 柏子仁 菟絲子（各三錢） 玄參 炒棗仁（各五錢） 黃連（三分） 水煎服。
白話
人參、麥冬各一兩，甘草一錢，柏子仁、菟絲子各三錢，玄參、炒棗仁各五錢，黃連三分，用水煎煮後服用。
原文
人有咳嗽，吐痰不已，皮膚不澤，少動則喘，此燥在於肺也。《內經》云：夏傷於熱，秋必病燥。咳嗽吐痰，皮膚不澤而動喘，皆燥病也。
白話
有人咳嗽，不停地吐痰，皮膚沒有光澤，稍微活動就氣喘，這是燥在肺部的緣故。《內經》說：夏天被熱邪所傷，秋天必定會患燥病。咳嗽吐痰、皮膚沒有光澤、活動就氣喘，這些都是燥病的表現。
原文
議者謂燥症必須補腎，腎水乾枯而燥症乃成。
白話
議論的人說燥症必須補腎，腎水乾枯了燥症才會形成。
原文
然而此燥非因腎之乾枯而來，因夏傷於熱以耗損肺金之氣，不必去補腎水，但潤脾而肺之燥可解。
白話
然而這種燥並非因為腎水乾枯而來，而是因為夏天被熱邪所傷，耗損了肺金之氣，不必去補腎水，只要滋潤脾臟，肺的燥就可以解除。
原文
雖然脾為肺之母，而腎乃肺之子，補脾以益肺之氣，補腎而不損肺之氣，子母相治而相濟，肺氣不更加潤澤乎。方用子母兩濡湯：
白話
雖然脾是肺的母臟，而腎是肺的子臟，補脾可以增益肺氣，補腎也不會損傷肺氣，子母之間相互治療又相互資助，肺氣不是更加滋潤了嗎？藥方使用子母兩濡湯：
原文
麥冬（五錢） 天冬（三錢） 紫菀（一錢） 甘草（三分） 蘇葉（五分） 天花粉（一錢） 熟地（五錢） 玄參（三錢） 丹皮（二錢） 牛膝（一錢） 水煎服。
白話
麥冬五錢、天冬三錢、紫菀一錢、甘草三分、蘇葉五分、天花粉一錢、熟地五錢、玄參三錢、丹皮二錢、牛膝一錢，用水煎煮後服用。
原文
一劑氣平，二劑嗽輕，連服十劑痰少而喘嗽俱愈。
白話
服用一劑後氣息平穩，兩劑後咳嗽減輕，連續服用十劑，痰量減少而且氣喘咳嗽都痊癒了。
原文
此方肺、脾、腎同治之方也。方名子母兩濡，似乎止言脾腎也，然而治脾治腎，無非治肺也。脾腎濡，而肺氣安有獨燥者哉。此症用寧嗽丹亦佳。
白話
這個藥方是同時治療肺、脾、腎的藥方。方名叫做子母兩濡，似乎只提到脾和腎，然而治療脾和腎，無非也是在治療肺。脾和腎濡潤了，肺氣哪裡會有單獨乾燥的道理呢？這個病症使用寧嗽丹也很好。
原文
麥冬（二兩） 五味子（二錢） 天冬（三錢） 生地（一兩） 桑白皮（二錢） 款冬花 紫菀 桔梗（各一錢） 甘草（五分） 牛膝（三錢） 水煎服。
白話
麥冬二兩、五味子二錢、天冬三錢、生地一兩、桑白皮二錢、款冬花、紫菀、桔梗各一錢、甘草五分、牛膝三錢，用水煎煮後服用。
原文
人有兩脅脹滿，皮膚如蟲之咬，乾嘔而不吐酸，人以為肝氣之逆，誰知是肝氣之燥乎。
白話
有人兩脅脹滿，皮膚像被蟲子咬一樣發癢，乾嘔卻不吐酸水，人們認為是肝氣上逆，誰知道是肝氣乾燥呢。
原文
夫肝藏血者也，肝中有血，則肝潤而氣舒；肝中無血，則肝燥而氣鬱。
白話
肝是儲藏血液的臟器，肝中有血，肝就滋潤而氣機舒暢；肝中沒有血，肝就乾燥而氣機鬱結。
原文
肝氣既郁，則伏而不宣，必下克脾胃之土，而土之氣不能運，何以化精微以生肺氣乎。
白話
肝氣已經鬱結，就會潛伏而不能宣發，必定會向下克制脾胃之土，土氣不能運化，又怎能轉化精微物質來生成肺氣呢？
原文
故傷於中則脹滿、嘔吐之症生；傷於外則皮毛拂抑之象見。似乎肝氣之逆，而實乃肝氣之燥也。
白話
所以傷害在內部就會出現脹滿、嘔吐的症狀；傷害在外部就會出現皮膚毛髮拂逆抑鬱的現象。看起來像是肝氣上逆，而實際上是肝氣乾燥。
原文
肝燥必當潤肝，然而肝燥由於腎虧，滋肝而不補腎，則肝之燥止可少潤於目前，而不能久潤於常久，必大滋乎腎，腎濡而肝亦濡也。方用水木兩生湯：
白話
肝燥必須滋潤肝臟，然而肝燥是由於腎虛，滋養肝臟而不補腎，那麼肝的乾燥只能暫時稍微滋潤於眼前，而不能長久地持續滋潤，必須大量滋養腎臟，腎濡潤了肝也跟著濡潤。藥方使用水木兩生湯：
原文
熟地（一兩） 白芍（一兩） 茯苓（三錢） 柴胡（一錢） 陳皮（一錢） 甘草（三分） 神麯（五分） 白朮（三錢） 甘菊花（二錢） 枸杞子（二錢） 牛膝（三錢） 玄參（三錢） 水煎服。二劑而肝血生，四劑而肝燥解。
白話
熟地一兩、白芍一兩、茯苓三錢、柴胡一錢、陳皮一錢、甘草三分、神麯五分、白朮三錢、甘菊花二錢、枸杞子二錢、牛膝三錢、玄參三錢，用水煎煮後服用。服用兩劑後肝血生成，服用四劑後肝燥解除。
原文
或謂肝燥而用白芍、熟地濡潤之藥，自宜建功，乃用白朮、茯苓、柴胡、神麯之類，不以燥益燥乎？
白話
有人說肝燥卻使用白芍、熟地這些滋潤的藥物，本來應該能建功，卻又用了白朮、茯苓、柴胡、神麯這一類的藥，不是用燥藥加重了燥症嗎？
原文
不知過於濡潤反不能受濡潤之益，以脾喜燥也。
白話
不知道過於滋潤反而不能接受滋潤的好處，因為脾臟本來喜歡乾燥。
原文
脾燥而不過用濡潤之藥，則脾土健旺，自能易受潤澤而化精微。否則純於濡潤，未免太濕矣。
白話
脾臟保持一定的乾燥而不過度使用滋潤的藥物，那麼脾土健壯旺盛，自然能夠容易接受滋潤並轉化為精微物質。否則完全用滋潤的藥物，難免會太過潮濕了。
原文
脾先受損，安能資益夫肝經，以生血而解燥哉。用燥於濕之中，正善於治燥耳。此症用濡木飲亦效。
白話
脾臟首先受損，又怎能資助肝經來生血和解燥呢？在濕潤的藥物中使用一些乾燥的藥物，正是善於治療燥症的方法。這個病症使用濡木飲也有效。
原文
白芍（一兩） 熟地 川芎（各五錢） 柴胡 香附 炒梔子 神麯（各五分） 白豆蔻（一粒） 水煎服。
白話
白芍一兩，熟地、川芎各五錢，柴胡、香附、炒梔子、神麯各五分，白豆蔻一粒，用水煎煮後服用。
原文
人有口渴善飲，時發煩躁，喜靜而不喜動，見水果則快，遇熱湯則憎，人以為胃火之盛也，誰知是胃氣之燥乎。夫胃本屬土，土似喜火而不喜水。然而土無水氣，則土成焦土，何以生物哉？況胃中之土，陽土也，陽土非陰水不養。
白話
有人口渴喜歡喝水，時常煩躁，喜歡安靜而不喜歡活動，看到水果就覺得快樂，遇到熱湯就厭惡，人們認為是胃火旺盛，誰知道是胃氣乾燥呢。胃本來屬土，土似乎喜歡火而不喜歡水。然而土如果沒有水氣，就會變成焦土，怎麼能生長萬物呢？何況胃中的土是陽土，陽土沒有陰水就不能滋養。
原文
胃中無水斷難化物，水衰而物難化，故土之望水以解其乾涸者，不啻如大旱之望時雨也。
白話
胃中沒有水絕對難以消化食物，水不足而食物難以消化，所以土渴望水來解除它的乾涸，簡直就像大旱時盼望及時雨一樣。
原文
且人靜則火降，人動則火起，內火既盛，自索外水以相救，喜飲水而惡熱湯，又何疑乎。
白話
而且人安靜時火氣下降，人活動時火氣升起，體內火氣已經旺盛，自然會向體外索取水來救助，喜歡喝水而厭惡熱湯，又有什麼可疑問的呢？
原文
第燥之勢尚未至於熱，然燥之極必至熱之極矣。治法解燥須清熱也。方用清解湯：
白話
只是燥的趨勢還沒有到達熱的程度，但是燥到了極點必定會發展到熱的極點。治療方法要解除燥必須清熱。藥方使用清解湯：
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