原文
人參 茯苓 白芍（各三錢） 白朮（一兩） 香薷（一錢） 砂仁（一粒） 陳皮（五分） 半夏（一錢） 水煎服。一劑即平。
白話
人參、茯苓、白芍（各三錢）、白朮（一兩）、香薷（一錢）、砂仁（一粒）、陳皮（五分）、半夏（一錢），用水煎煮後服用。一劑即可平復。
暑症門（十一則）
暑症門（十一則）（2）
暑症門（十一則）35 句
原文
中暑熱之氣，腹中疼痛，欲吐不能，欲瀉不得，此名為乾霍亂也。
白話
感受暑熱之氣，腹中疼痛，想吐卻吐不出，想瀉卻瀉不下，這稱為乾霍亂。
原文
夫邪入胃中，得吐則邪越於上，邪入腹中，得瀉則邪趨於下矣。
白話
邪氣進入胃中，若能吐出，則邪氣向上越出；邪氣進入腹中，若能瀉下，則邪氣向下排出。
原文
邪越於上，則邪不入於中，邪趨於下，則邪不留於內。今不吐不瀉，則邪不上不下，堅居於中焦。
白話
邪氣向上越出，就不會進入中焦；邪氣向下排出，就不會留滯體內。如今既不能吐也不能瀉，邪氣便不上不下，牢固地停留在中焦。
原文
譬如賊人反叛，雖四境安寧，而一時生變喋血於城門，橫屍於內地，斯時非奮不顧身之將，號召忠勇，冒矢石而奪門靖難，烏能安反側於頃刻，定禍患於須臾哉。治法急用：
白話
好比賊人反叛，雖然四境安寧，但突然發生變亂，在城門流血，在內地橫屍，此時若沒有奮不顧身的將領，號召忠勇之士，冒著箭石奪取城門平定禍亂，怎能頃刻間安撫叛亂、須臾間平定禍患呢？治法緊急使用：
原文
人參（一兩） 瓜蒂（七個） 水煎一大碗。飲之即吐，而愈矣。
白話
人參（一兩）、瓜蒂（七個），用水煎煮一大碗。喝下後就會嘔吐，病就好了。
原文
此方名為人參瓜蒂散。此等之病，脈必沉伏，不吐則死，古人亦知用瓜蒂吐之，但不敢加入人參耳。
白話
這個方劑名為人參瓜蒂散。這類疾病，脈象必定沉伏，不吐就會死亡，古人也知道用瓜蒂來催吐，但不敢加入人參罷了。
原文
蓋此症原因，胃氣之虛，以致暑邪之入，今加大吐則胃必更傷，非用人參則不能於吐中而安其胃氣也。
白話
因為此症的原因，是胃氣虛弱，導致暑邪侵入，如今用大吐的方法，胃必定更加受傷，不用人參就不能在吐的過程中安定胃氣。
原文
且胃氣素虛，而暑邪壅遏，雖用瓜蒂以吐之，而氣怯不能上送，往往有欲吐而不肯吐者，即或動吐，而吐亦不多，則邪何能遽出乎。
白話
而且胃氣本就虛弱，暑邪壅塞阻遏，雖然用瓜蒂來催吐，但氣虛無力向上輸送，往往有想吐卻不肯吐的情況，即使引起嘔吐，吐得也不多，那麼邪氣怎能迅速排出呢？
原文
惟用人參至一兩之多，則陽氣大旺，力能祛邪而上湧。況得瓜蒂以助之，安得而不大吐哉。邪因吐而遽散，而正氣又復無傷。
白話
只有用人參達到一兩之多，才能使陽氣大旺，有能力驅除邪氣向上湧出。何況還有瓜蒂來幫助，怎能不大量嘔吐呢？邪氣因嘔吐而迅速散解，而正氣又沒有損傷。
原文
譬如內亂一定而民安物阜，仍是敉寧之日，何至動四郊之多壘哉。此症用參蘆湯亦佳。
白話
好比內亂平定後，百姓安寧、物產豐盛，仍然是太平的日子，何至於驚動四郊的多處堡壘呢？此症用參蘆湯也很好。
原文
人參蘆（二兩） 煎滾湯（一碗，和之井水一碗，少入鹽和勻飲之，以鵝翎掃喉，引其嘔吐，吐出即安，然不吐而能受，亦愈也。）
白話
人參蘆（二兩），煎滾湯（一碗，兌入井水一碗，加少許鹽調勻飲下，用鵝翎掃喉嚨，引發嘔吐，吐出後即安，然而不吐也能承受，也會痊癒。）
原文
中暑熱極發狂，登高而呼，棄衣而走，見水而投，人以為暑毒之侵，誰知胃火之相助乎。夫暑熱之入人臟腑也，多犯心而不犯胃。
白話
中暑熱到極點而發狂，登高呼喊，脫衣奔跑，見到水就跳進去，人們以為是暑毒侵襲，誰知道是胃火在幫助呢？暑熱侵入人體臟腑，多侵犯心而不侵犯胃。
原文
蓋暑與心俱屬火也，胃則心之子也，胃見暑邪之犯心，即發其土中之火以相衛。
白話
因為暑與心都屬火，胃是心的兒子，胃看到暑邪侵犯心，就發動自己土中的火來保衛。
原文
胃乃多氣多血之府，火不發則已，發則其酷烈之威，每不可當。
白話
胃是多氣多血的臟腑，火不發作則已，一發作其酷烈威勢，往往不可抵擋。
原文
暑邪畏胃火之強，益遁入於心，而心又喜寒不喜熱，畏暑邪之直入，不敢自安，胃火怒，暑邪之直入於心中而不出，乃縱其火，以焚燒於心之外，心又安禁二火之相逼乎？
白話
暑邪畏懼胃火的強盛，更加遁入心中，而心又喜歡寒冷不喜歡炎熱，畏懼暑邪直接侵入，不敢自安；胃火發怒，暑邪直接進入心中而不出來，於是放縱其火，焚燒心之外圍，心又怎能禁受兩種火的相逼呢？
原文
勢必下堂而走，心君一出，而神無所依，於是隨火熾而飛越。
白話
勢必走下堂而逃跑，心君一出走，神明就沒有依附，於是隨著火勢熾烈而飛散。
原文
登高而呼者，火騰於上以呼救援也；棄衣而走者，憎衣之添熱也；見水而投者，喜水之剋火也。
白話
登高呼喊，是火氣上騰而呼喊救援；脫衣奔跑，是厭惡衣服增加熱氣；見水就跳，是喜歡水能剋火。
原文
此時心中無津液之養，皮膚之外，必多汗出亡陽，是陰陽兩竭之病，至危至急之候。苟不大瀉其火，則燎原之焰，何以撲滅乎。方用三聖湯：
白話
此時心中沒有津液滋養，皮膚之外，必定多汗而亡陽，這是陰陽兩竭的病，至危至急的證候。如果不大力瀉火，那麼燎原的火焰，怎能撲滅呢？方劑用三聖湯：
原文
人參（三兩） 石膏（三兩） 玄參（三兩） 水煎數碗，灌之，一劑狂定，二劑神安，不可用三劑也。另用緩圖湯：
白話
人參（三兩）、石膏（三兩）、玄參（三兩），用水煎煮數碗，灌服，一劑狂躁平定，二劑神志安定，不可用第三劑。另外用緩圖湯：
原文
玄參（二兩） 人參（一兩） 麥冬（一兩） 青蒿（一兩） 水煎服。二劑而暑熱兩解矣。
白話
玄參（二兩）、人參（一兩）、麥冬（一兩）、青蒿（一兩），用水煎服。二劑則暑熱都解除了。
原文
三聖湯用石膏至三兩，用人參、玄參各至三兩，未免少有霸氣。
白話
三聖湯用石膏多達三兩，用人參、玄參各三兩，未免稍微有些霸氣。
原文
然火熱之極，非杯水可息，苟不重用，則爍干腎水立成烏燼。
白話
然而火熱到了極點，不是一杯水可以熄滅的，如果不大量使用，就會燒乾腎水，立刻變成灰燼。
原文
方中石膏雖多，而人參之分兩與之相同，實足以驅駕其白虎之威，故但能瀉胃中之火，而斷不至傷胃中之氣。玄參又能滋潤生水，水生而火尤易滅也。
白話
方中石膏雖然多，但人參的分量與之相同，實足以駕馭石膏的白虎之威，所以只能瀉胃中的火，而絕不至於損傷胃中的氣。玄參又能滋潤生水，水生成後火更容易熄滅。
原文
至於緩圖湯不用石膏者，以胃中之火既已大瀉，所存者不過余煙斷焰，時起時滅，何必再用陰風大雨以洗濯之？
白話
至於緩圖湯不用石膏，是因為胃中的火已經大瀉，剩下的不過是餘煙斷焰，時起時滅，何必再用陰風大雨來沖洗呢？
原文
故又改用麥冬、青蒿既益其陰，又息其火，使細雨綢繆之為得也。
白話
所以又改用麥冬、青蒿，既補益陰液，又平息火氣，如同細雨綿綿地滋潤最為得當。
原文
或問：因暑發狂，似宜消暑，乃三聖湯但瀉火而不顧暑，何以能奏功耶？不知暑亦火也，瀉火即瀉暑矣。
白話
有人問：因暑熱發狂，似乎應該消暑，但三聖湯只瀉火而不顧暑，為什麼能奏效呢？不知道暑也是火，瀉火就是瀉暑。
原文
使瀉火之中加入香薷、藿香清暑之藥，則石膏欲下降，而香薷、藿香又欲外散，轉足以掣石膏之手，反不能直瀉其火矣。此症用三清湯救之亦神。
白話
如果在瀉火之中加入香薷、藿香等清暑的藥，那麼石膏要下降，而香薷、藿香又要向外發散，反而會牽制石膏的作用，反而不能直接瀉火了。此症用三清湯救治也很神效。
原文
玄參（四兩） 石膏（一兩） 青蒿（一兩） 水煎服。一劑即安。
白話
玄參（四兩）、石膏（一兩）、青蒿（一兩），用水煎服。一劑即安。
原文
中暑熱症自必多汗，今有大汗如雨，一出而不能止者，人以為發汗亡陽必死之症也，誰知是發汗亡陰之死症乎。
白話
中暑熱症必然多汗，如今有大汗如雨，一出就不能停止的，人們認為是發汗亡陽必死的病症，誰知道是發汗亡陰的死症呢？
原文
夫暑熱傷心，汗自外泄，然而心中無汗也，何以有汗？此汗乃生於腎，而非生於心也。
白話
暑熱傷心，汗從體表外泄，然而心中沒有汗，為什麼會有汗？這汗是生於腎，而不是生於心。
原文
蓋心中之液，腎生之也，豈心之汗非腎之所出乎。雖汗出亡陽，乃陽旺而非陰虛。
白話
因為心中的液體，是腎所生成的，難道心的汗不是腎所出的嗎？雖然汗出亡陽，是陽氣旺盛而不是陰虛。
原文
但陰不能制陽，而陽始旺；亦陰不能攝陽，而陽始亡。
白話
但陰不能制約陽，陽氣才旺盛；也是陰不能收攝陽，陽氣才亡失。
原文
顧陰陽原兩相根也，陰不能攝陽，而陽能戀陰，則陽尚可回於陰之中，而無如其陽一出而不返也。
白話
然而陰陽本來互相為根，陰不能收攝陽，而陽能留戀陰，那麼陽氣還可返回陰中，但無奈陽氣一出去就不返回。
原文
陰根於陽，見陽之出而不留，亦且隨之俱出，罄其腎中之精，盡化為汗而大泄，試思心中之液幾何，竟能發如雨之汗乎？明是腎之汗而非心之汗也。汗既是腎而非心，則亡亦是陰而非陽矣。然則聽其亡陰而死乎，尚有救死之法在。方用救亡生陰丹：
白話
陰根植於陽，看到陽氣外出而不停留，也跟著一起出去，耗盡腎中的精氣，全部化為汗而大量泄出，試想心中的液體有多少，竟然能發出像雨一樣的汗呢？明顯是腎的汗而不是心的汗。汗既然是腎而不是心，那麼亡失的也是陰而不是陽了。既然如此，難道聽任亡陰而死嗎？還有救死的方法。方劑用救亡生陰丹：
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