原文
六味地黃湯大補腎中之真水，水足而火自降，火降而血不妄行矣。
白話
六味地黃湯能大補腎中的真水，水充足了火自然下降，火下降後血就不會亂行了。
血症門（二十一則）
血症門（二十一則）（4）
血症門（二十一則）39 句
原文
又慮徒補腎水，而水不易生，用麥冬、五味子以補其肺，從腎之化源而補之也。
白話
又擔心只補腎水，而水不容易產生，所以用麥冬、五味子來補肺，從腎的化源來補充。
原文
補肺而水尤易生，加入骨碎補透骨以補其漏，則血欲不止而不可得矣。此症亦可用闔縫丹：
白話
補肺之後水更容易產生，再加入骨碎補穿透骨骼來修補漏洞，那麼想讓血不止住都不可能了。這個病症也可以用闔縫丹：
原文
猴姜 人參 北五味 三七根末（各一錢） 甘草（三分） 各為細末，擦牙，含漱即止血。止後用六味丸則不再發。
白話
猴姜、人參、北五味、三七根末（各一錢）、甘草（三分），各自磨成細末，擦在牙上，含漱就會止血。止血後用六味丸就不會再發作。
原文
人有臍中流血者，其血不十分多，夾水流出，人亦不十分狼狽。然臍通氣海、關元、命門，烏可泄氣乎？
白話
有人肚臍中流血的，流血量不很多，夾帶著水流出，人也不十分狼狽。然而肚臍連通氣海、關元、命門，怎麼可以洩氣呢？
原文
雖流血非泄氣之比，而日日流血，則氣亦隨之而泄矣。
白話
雖然流血不能與洩氣相比，但天天流血，那麼氣也隨著流失了。
原文
治法自應閉塞臍門，然而不清其源，而徒閉其門，亦徒然也。
白話
治療方法自然應該閉塞肚臍的出口，然而不清除它的根源，只關閉出口，也是徒勞的。
原文
夫臍之所以出血者，乃大小腸之火也，二火齊旺，必兩相爭鬥於腸中，小腸之火欲趨出於大腸，而大腸之火欲升騰於小腸，兩不相受，而火乃無依，上下皆不可泄，因臍有隙，乃直攻其隙而出。火出於臍，而血亦隨之矣。
白話
肚臍之所以出血，是大腸和小腸的火，兩種火一起旺盛，必然在腸中相互爭鬥，小腸的火想要趨向大腸出去，而大腸的火想要升騰到小腸，兩者不相容納，於是火沒有依靠，上下都無法洩泄，因為肚臍有縫隙，於是直接攻擊縫隙而出。火從肚臍出來，血也就跟著出來了。
原文
然則治臍之出血，可不急安其大小腸之火乎。
白話
那麼治療肚臍的出血，怎麼能不趕快安定大小腸的火呢？
原文
然大小腸之所以動火，以腎經乾燥無水以潤之也。故治大小腸之火，仍須以治腎為主。方用兩止湯：
白話
然而大小腸之所以引發火氣，是因為腎經乾燥沒有水來滋潤它。所以治療大小腸的火，仍然必須以治腎為主。藥方用兩止湯：
原文
熟地（三兩） 山茱萸（一兩） 麥冬（一兩） 北五味（五錢） 白朮（五錢） 水煎服。一劑即止血不流，四劑除根。
白話
熟地（三兩）、山茱萸（一兩）、麥冬（一兩）、北五味（五錢）、白朮（五錢），用水煎服。一劑就能止血不流，四劑斷根。
原文
熟地、山茱以補腎水，麥冬、五味以益肺氣，多用五味子者不特生水，而又取其酸而斂之也，加白朮以利腰臍，腰臍利則水火流通，自然大小腸各取給於腎水，而無相爭之亂，水足而火息，血不止而自止也。此症用障臍湯亦甚神。
白話
熟地、山茱萸用來補腎水，麥冬、五味子用來益肺氣，多用五味子不僅是生水，而且取其酸味來收斂，加入白朮來通利腰臍，腰臍通利則水火流通，自然大小腸各自從腎水取得供給，而沒有相互爭鬥的亂象，水充足而火熄滅，血不止住也會自然止住。這個病症用障臍湯也非常神奇。
原文
大黃（五分） 當歸 生地（各一兩） 地榆（三錢） 水煎服。一劑即止血。
白話
大黃（五分）、當歸、生地（各一兩）、地榆（三錢），用水煎服。一劑就止血。
原文
人有九竅流血者，其症氣息奄奄，欲臥不欲見日，頭暈身困，人以為祟憑之，不知此乃熱血妄行，散走於九竅也。
白話
有人九竅流血的，症狀是氣息奄奄，想躺臥不想見陽光，頭暈身體困倦，人們以為是鬼怪作祟，不知道這是熱血亂跑，散佈到九竅。
原文
視其症若重，然較狂血走一經者反輕，引血歸經則血不再流矣。
白話
看起來這個病症似乎很重，但比起狂血走一條經脈的反而輕，引血回歸經脈則血就不再流了。
原文
夫人一身之中無非血也，九竅出血，乃由近而遠，非盡從臟腑而出，然而治法，仍須治臟腑，而不可止治經絡，以臟腑能統攝經絡也。方用當歸補血湯加味治之。
白話
人一身之中無非是血，九竅出血，是從近處到遠處，並非全部從臟腑出來，然而治療方法，仍然必須治療臟腑，而不能只治療經絡，因為臟腑能統攝經絡。藥方用當歸補血湯加味來治療。
原文
當歸（五錢） 黃耆（一兩） 荊芥（炒黑，三錢） 人參（三錢） 白朮（五錢） 生地（五錢） 水煎服。一劑即止血，二劑不再流矣。
白話
當歸（五錢）、黃耆（一兩）、荊芥（炒黑，三錢）、人參（三錢）、白朮（五錢）、生地（五錢），用水煎服。一劑就止血，二劑就不再流了。
原文
熱血妄行，不清火而反補其氣，因由於氣之虛也。
白話
熱血亂跑，不瀉火反而補氣，是因為氣的虛弱。
原文
氣虛則不能攝血，血得火而妄行，逢竅則鑽，今補其氣則氣旺矣，氣旺自能攝血。
白話
氣虛就不能攝住血，血得到火就亂跑，遇到孔竅就鑽，現在補氣則氣旺盛，氣旺盛自然能攝血。
原文
倘用止抑之法則一竅閉，而眾竅安保其盡閉乎。
白話
倘若用止抑的方法，那麼一個孔竅閉住，而眾多孔竅怎能保證全都閉住呢？
原文
用補血湯，而又行氣涼血，未嘗無清火之味，焉得不奏功如神哉。此症可用掩竅丹：
白話
用補血湯，又行氣涼血，未嘗沒有清火的意思，怎麼能不奏效如神呢。這個病症可以用掩竅丹：
原文
人參 當歸 生地 玄參（各一兩） 炒黑荊芥（三錢） 甘草（一錢） 水煎服。一劑即止血，二劑全愈。
白話
人參、當歸、生地、玄參（各一兩）、炒黑荊芥（三錢）、甘草（一錢），用水煎服。一劑就止血，二劑痊癒。
原文
人有大便出血者，或糞前而先便，或糞後而始來，人以為糞前來者屬大腸之火，糞後來者屬小腸之火，其實皆大腸之火也。
白話
有人大便出血的，有時在糞便之前先出血，有時在糞便之後才出血，人們認為糞便前來的屬於大腸的火，糞便後來的屬於小腸的火，其實都是大腸的火。
原文
夫腸中本無血也，因大腸多火，爍干腸中之液，則腸薄而開裂，血得滲入，裂竅在上則血來遲，裂竅在下則血來速，非小腸之能出血也。
白話
腸中本來沒有血，因為大腸多火，烤乾腸中的液體，於是腸壁變薄而開裂，血得以滲入，裂口在上則血來得慢，裂口在下則血來得快，不是小腸能出血。
原文
小腸出血，則人且立死，蓋小腸無血，如有血則心傷矣，心傷安能存活乎。
白話
小腸出血，那麼人就會立刻死亡，因為小腸沒有血，如果有血則心受傷了，心受傷怎麼能存活呢？
原文
故大便出血，統小腸論之，以辨症則可，謂大便之血，以糞後屬小腸，則不可也。
白話
所以大便出血，總括小腸來論述，用來辨症是可以的，但說大便的血，以糞便後屬於小腸，則是不可以的。
原文
是治便血之症，宜單治大腸，然而大腸之所以出血，非大腸之故也。
白話
因此治療便血的病症，應該單獨治療大腸，然而大腸之所以出血，不是大腸本身的原因。
原文
腎主大小便，腎水無濟於大腸，故火旺而致便血也。方用三地湯：
白話
腎主管大小便，腎水不能幫助大腸，所以火旺而導致便血。藥方用三地湯：
原文
熟地（一兩） 當歸（一兩） 生地（一兩） 地榆（三錢） 木耳末（五錢） 水煎調服。一劑即止血，二劑全愈。
白話
熟地（一兩）、當歸（一兩）、生地（一兩）、地榆（三錢）、木耳末（五錢），用水煎後調服。一劑就止血，二劑痊癒。
原文
精血雙補，則腸中自潤，既無乾燥之苦，自無滲漏之患，況地榆以涼之，木耳以塞之，有不取效之速者乎。此症用薺苨熟地湯亦神。
白話
精血雙補，則腸中自然滋潤，既沒有乾燥的痛苦，自然沒有滲漏的憂患，何況地榆用來涼血，木耳用來堵塞，哪有不很快取效的呢。這個病症用薺苨熟地湯也很神奇。
原文
熟地（三兩） 地粟（三兩，搗汁，同熟地煎湯服。二劑即止血。）
白話
熟地（三兩）、地粟（三兩，搗汁，同熟地煎湯服用。二劑就止血。）
原文
人有小便溺血者，其症痛澀馬口，如刀割刺觸而難忍，人以為小腸之血也，而不知非也。小腸出血，則人立死，安得痛楚而猶生乎？
白話
有人小便尿血的，症狀是尿道口疼痛澀滯，像刀割刺觸一樣難以忍受，人們以為是小腸的血，而不知道不是。小腸出血，人就會立刻死，怎麼能痛苦卻還活著呢？
原文
因人不慎於酒色，欲泄不泄，受驚而成之者。
白話
因為人不節制酒色，想要洩精卻沒有洩，受到驚嚇而造成的。
原文
精本欲泄，因驚而縮，入則精已離宮，不能仍反於腎中，而小腸又因受驚，不得直泄其水，則水積而火生，於是熱極而煎熬，將所留之精化血而出於小便之外，其實乃腎經之精，而非小便之血也。
白話
精液本來要洩出，因為驚嚇而縮回，進入內部則精液已經離開精宮，不能仍返回到腎中，而小腸又因為受驚，不能直接洩出它的水，於是水積聚而火生，於是熱極而煎熬，將所留下的精液化成血而從小便排出，其實是腎經的精，而不是小便的血。
原文
治法宜解其小腸之火，然而解火而不利其水，則水壅而火仍不得出，精血又何從而外泄哉。方用水火兩通丹：
白話
治療方法應該解除小腸的火，然而解火而不通利水，則水壅塞而火仍然不能出去，精血又從哪裡洩出呢。藥方用水火兩通丹：
原文
車前子（三錢） 茯苓（五錢） 木通（一錢） 梔子（三錢） 黃柏（一錢） 當歸（五錢） 白芍（一兩） 萹蓄（一錢） 生地（一兩） 水煎服。
白話
車前子（三錢）、茯苓（五錢）、木通（一錢）、梔子（三錢）、黃柏（一錢）、當歸（五錢）、白芍（一兩）、萹蓄（一錢）、生地（一兩），用水煎服。
原文
一劑而澀痛除，二劑而溺血止，三劑全愈，不必用四劑也。
白話
一劑而澀痛消除，二劑而尿血停止，三劑痊癒，不必用四劑。
原文
方中通利水火，而又加平肝補血之藥者，蓋血症最懼肝木克脾胃，則脾胃之氣不能升騰，而氣乃下陷，氣陷而血又何從而升散乎。
白話
方中通利水火，而又加入平肝補血的藥物，是因為血症最懼怕肝木克制脾胃，那麼脾胃之氣不能升騰，而氣就下陷，氣陷而血又從哪裡升散呢？
原文
今平其肝則肝氣舒，而脾胃之氣亦舒，小腸之水火兩通，敗精有不速去者乎。此症用通溺飲亦神。
白話
現在平肝則肝氣舒暢，而脾胃之氣也舒暢，小腸的水火兩通，敗精哪有不迅速離去的呢。這個病症用通溺飲也很神奇。
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