原文
白朮（一兩） 人參（三錢） 茯苓（三錢） 肉桂（一錢） 附子（一錢） 水煎服。一劑而惡寒自解，而身熱亦解矣。
白話
白朮（一兩）、人參（三錢）、茯苓（三錢）、肉桂（一錢）、附子（一錢），用水煎煮服用。服用一劑後，惡寒自然解除，身體發熱也隨之解除。
傷寒門（四十三則）
傷寒門（四十三則）（9）
傷寒門（四十三則）46 句
原文
夫方中用桂、附似乎仍治少陰之腎，然而以參、術為君，仍是治脾而非治腎也。
白話
這個方劑中使用肉桂、附子，似乎仍然在治療少陰腎經，然而以人參、白朮為君藥，仍然是治療脾臟而不是治療腎臟。
原文
雖然脾、腎原可同治，參、術雖治脾而亦能入腎；況得桂、附則無經不達，安在獨留於脾乎。然則治脾而仍是治腎，此方之所以神耳。此症用加味桂附湯亦效。
白話
雖然脾與腎本來可以同時治療，人參、白朮雖然治療脾臟但也能進入腎經；何況加上肉桂、附子則沒有經絡不能到達，怎能說只停留在脾臟呢？如此看來，治療脾臟其實就是在治療腎臟，這就是這個方劑神奇之處。此病症用加味桂附湯也有效。
原文
白朮（一兩） 肉桂 乾薑（各一錢） 附子 甘草（各五分） 水煎服。
白話
白朮（一兩）、肉桂、乾薑（各一錢）、附子、甘草（各五分），用水煎煮服用。
原文
冬月傷寒，身熱五日，人即發厥，人以為寒邪已入厥陰也，誰知是腎水乾燥，不能潤肝之故乎。
白話
冬季月份感受寒邪，身體發熱五日，人便出現四肢厥冷，人們認為是寒邪已經進入厥陰經，誰知道是腎水乾燥，不能滋潤肝臟的緣故嗎？
原文
夫發厥本是厥陰之症，邪未入厥陰，何以先為發厥？
白話
發厥本來是厥陰經的病症，邪氣尚未進入厥陰，為什麼會先發作厥逆呢？
原文
蓋肝血燥極，必取給於腎水，而腎水又枯，肝來顧母而腎受風邪，子見母之讐，自然有不共戴天之恨，故不必邪入厥陰，而先為發厥，母病而子亦病也。
白話
因為肝血極度乾燥，必定向腎水索取，而腎水又枯竭，肝來照顧母親（腎）而腎遭受風邪，兒子見到母親的仇人，自然有不共戴天的仇恨，所以不必等邪氣進入厥陰，而先出現發厥，母親生病而兒子也跟著生病。
原文
治法無庸治肝，但治腎而厥症自定，母安而子亦安也。方用子母兩快湯：
白話
治療方法不需要治療肝，只要治療腎而厥逆症狀自然平定，母親安定而兒子也安定。方劑使用子母兩快湯：
原文
熟地（五錢） 麥冬（五錢） 當歸（二錢） 山茱萸（三錢） 茯苓（二錢） 芡實（二錢） 山藥（二錢） 玄參（五錢） 水煎服。一劑而厥定，再劑而身熱亦愈也。
白話
熟地（五錢）、麥冬（五錢）、當歸（二錢）、山茱萸（三錢）、茯苓（二錢）、芡實（二錢）、山藥（二錢）、玄參（五錢），用水煎煮服用。一劑後厥逆平定，再一劑身體發熱也痊癒。
原文
此方純用補腎之味，惟當歸滋肝之血也。治腎而治肝在其中，何必再用白芍以平肝氣耶。
白話
這個方劑純粹使用補腎的藥味，只有當歸滋養肝血。治療腎而治療肝已經包含在內，何必再用白芍來平肝氣呢？
原文
且此症又不可用白芍也，以白芍雖平肝氣，可以定熱厥於須臾，然而白芍定厥未免過於酸收。
白話
而且此病症又不可使用白芍，因為白芍雖然能平肝氣，可以在片刻之間平定熱厥，然而白芍平定厥逆未免過於酸收。
原文
與補水之藥同用於無邪之日，易於生精；與補水之藥同用於有邪之頃，亦易於遏火。
白話
與補水的藥物一起用在沒有邪氣的時候，容易產生精氣；與補水的藥物一起用在有邪氣的時刻，也容易遏止火氣。
原文
不若單用補腎之味，使水足以制火，而又無火留之害，為更勝也。
白話
不如單純使用補腎的藥味，使水足夠制伏火氣，而又沒有火氣殘留的危害，更為優越。
原文
故子母兩快湯所以不用芍藥，而單用當歸者，以當歸之性動，不比芍藥之酸收耳。
白話
所以子母兩快湯之所以不用芍藥，而單獨使用當歸，是因為當歸藥性活動，不像芍藥的酸收。
原文
且當歸善助熟地、山萸以生水，生水以滋肝，即補腎以制肝也。
白話
而且當歸善於幫助熟地、山萸來生成水液，生成水液來滋養肝臟，也就是補腎來制約肝。
原文
冬月傷寒，身熱六日，而汗不解，仍有太陽之症，人以為邪返於太陽也，誰知是邪欲返於太陽而不能返乎。
白話
冬季月份感受寒邪，身體發熱六日，而汗出不解，仍然有太陽經的症狀，人們認為是邪氣返回太陽經，誰知道是邪氣想要返回太陽經而不能返回呢。
原文
夫邪既不能返於太陽，當無太陽之症矣，治法宜不治太陽也；然而不治太陽，而邪轉有變遷之禍。
白話
邪氣既然不能返回太陽經，應該沒有太陽經的症狀了，治療方法應該不治療太陽經；然而不治療太陽經，邪氣反而有變化的禍患。
原文
蓋邪既不能復返於太陽，窺太陽之門而欲入者，亦勢之所必至也。
白話
因為邪氣既然不能再次返回太陽經，窺視太陽經的大門而想要進入，也是情勢所必然。
原文
用太陽之藥，引邪而歸於太陽，而太陽曾已傳過，邪走原路而邪反易散矣。方用桂枝湯，少以散之，一劑而邪盡化也。倘多用桂枝湯則焦頭爛額，曷勝其祛除乎。此又用藥之機權也。此症用解邪湯亦佳。
白話
使用太陽經的藥物，引導邪氣回歸太陽經，而太陽經已經傳遍過，邪氣走原路反而容易消散。方劑使用桂枝湯，稍微用來解散，一劑而邪氣全部化解。如果多用桂枝湯則焦頭爛額，怎能承受其祛除呢。這又是用藥的權變。此病症用解邪湯也佳。
原文
桂枝（三分） 茯苓（五錢） 當歸（三錢） 生地（五錢） 白朮（三錢） 陳皮（三分） 甘草（一錢） 麥冬（五錢） 水煎服。
白話
桂枝（三分）、茯苓（五錢）、當歸（三錢）、生地（五錢）、白朮（三錢）、陳皮（三分）、甘草（一錢）、麥冬（五錢），用水煎煮服用。
原文
冬月傷寒，至七日而熱猶未解，譫語不休，人以為證復傳陽明也，誰知是邪欲走陽明而陽明不受乎。
白話
冬季月份感受寒邪，到第七日而熱仍未解除，胡言亂語不停，人們認為是病證再次傳入陽明經，誰知道是邪氣想要進入陽明而陽明不接受呢。
原文
天陽明已經前邪，見邪則拒，似乎邪之難入矣。
白話
陽明經已經經歷過前次邪氣，見到邪氣就會抗拒，似乎邪氣難以進入了。
原文
然而切膚之痛，前已備經，故一見邪再入太陽，惟恐邪之重入陽明也。
白話
然而切身的痛苦，先前已經完全經歷過，所以一見到邪氣再次進入太陽經，唯恐邪氣重新進入陽明經。
原文
所以震鄰之恐先即呼號而譫語生，非從前邪實而作譫語者可比。
白話
所以震驚鄰居的恐懼先就呼喊而產生譫語，並非從前邪氣實證而導致的譫語可比。
原文
治法不必專治陽明，以截陽明之路，惟散太陽之邪，而邪已盡散，斷不復入陽明也。方用桂枝湯。
白話
治療方法不必專門治療陽明，以截斷陽明的路徑，只要散去太陽經的邪氣，而邪氣已經完全消散，必定不會再進入陽明。方劑使用桂枝湯。
原文
一劑而譫語自止，又何必用石膏湯以重傷胃氣哉。此症用和營湯亦神。
白話
一劑而譫語自然停止，又何必使用石膏湯來重傷胃氣呢。此病症用和營湯也很神妙。
原文
麻黃（三分） 茯苓（三錢） 當歸（三錢） 玄參（五錢） 甘草（一錢） 麥冬（五錢） 竹葉（三十片） 半夏（五分） 水煎服。
白話
麻黃（三分）、茯苓（三錢）、當歸（三錢）、玄參（五錢）、甘草（一錢）、麥冬（五錢）、竹葉（三十片）、半夏（五分），用水煎煮服用。
原文
冬月傷寒，至八日而潮熱未已，人以為邪再傳少陽矣，誰知是邪在陽明，欲出而未出乎。夫陽明之府，多氣多血之府也。氣血既多，藏邪亦正不少。
白話
冬季月份感受寒邪，到第八日而潮熱未停止，人們以為邪氣再次傳入少陽經，誰知道是邪氣在陽明經，想要出去而尚未出去呢。陽明腑，是多氣多血的腑。氣血既然多，藏匿邪氣也正好不少。
原文
痰在胃膈，原能自發潮熱，不必假借少陽之經也。
白話
痰在胃膈，原本能自行引發潮熱，不必藉助少陽經。
原文
況邪又將出，而窺伺少陽，乃少陽前受陽明之貽害，堅壁以拒，未免寒心，故現潮熱之症，其實尚未入於少陽也。
白話
何況邪氣又將要外出，而窺伺少陽，然而少陽先前遭受陽明遺留的禍害，堅守壁壘以抗拒，未免寒心，所以出現潮熱的症狀，其實尚未進入少陽。
原文
治法正不須治少陽之邪，而單解陽明之熱，陽明熱解而少陽之邪自散矣。方用解胃湯：
白話
治療方法正不需要治療少陽的邪氣，而單獨解除陽明的熱，陽明熱解除而少陽的邪氣自然消散。方劑使用解胃湯：
原文
青蒿（五錢） 茯苓（二錢） 甘草（五分） 麥冬（五錢） 玄參（三錢） 竹葉（五十片） 水煎服。
白話
青蒿（五錢）、茯苓（二錢）、甘草（五分）、麥冬（五錢）、玄參（三錢）、竹葉（五十片），用水煎煮服用。
原文
一劑而胃熱清矣，再劑而潮熱退矣，不必三劑也。
白話
一劑而胃熱清除，再劑而潮熱退去，不必三劑。
原文
此方息陽明之焰，而又能解少陽之氛，一方而兩治。
白話
此方平息陽明的火勢，而又能解除少陽的氣邪，一個方劑同時治療兩經。
原文
倘徒解少陽之氛，而陽明愈熾矣；倘徒息陽明之焰，而少陽又燥矣。
白話
如果只解除少陽的氣邪，而陽明更加熾盛；如果只平息陽明的火焰，而少陽又會乾燥。
原文
兩陽有偏勝之虞，則二府必有獨干之嘆，自然輕變為重，邪傳正無已時。
白話
兩陽有偏盛的憂慮，那麼二腑必有獨自乾枯的感嘆，自然由輕變重，邪氣傳變正沒有停止的時候。
原文
今一方兩治，仍是單治陽明，而少陽治法已包於中，所以能收全功也。此症用發越湯亦妙。
白話
如今一個方劑同時治療兩經，仍然是單獨治療陽明，而少陽的治法已經包含在其中，所以能收得完全的功效。此病症用發越湯也很妙。
原文
葛根（三錢） 茯苓（五錢） 甘草（五分） 麥冬（三錢） 玄參（一兩） 生地（三錢） 柴胡（五分） 水煎服。
白話
葛根（三錢）、茯苓（五錢）、甘草（五分）、麥冬（三錢）、玄參（一兩）、生地（三錢）、柴胡（五分），用水煎煮服用。
原文
冬月傷寒，至九日而瀉利不已，人以為邪入太陰，陽又變陰之症，誰知是陽欲辭陰之病乎。夫變陰與辭陰何以辨之？
白話
冬季月份感受寒邪，到第九日而腹瀉不止，人們認為是邪氣進入太陰經，陽證又變為陰證，誰知道是陽氣想要離開陰分的病呢。
原文
變陰者，陽傳入於陰也；辭陰者，陽傳出於陰也。入於陰則自利，豈出於陰而反自利乎。不知陰陽不相按時，多為瀉利不已。
白話
變陰與辭陰如何區別？變陰，是陽邪傳入陰分；辭陰，是陽邪傳出陰分。傳入陰分則會自利，難道傳出陰分反而自利嗎？不知道陰陽不相接的時候，多會導致瀉利不止。
原文
但入陰之自利，其腹必痛；出陰之自利，其腹不痛也。
白話
只是入陰的自利，其腹部必定疼痛；出陰的自利，其腹部不痛。
原文
倘至九日而瀉利不已，其腹不痛者，正離陰之自利也。
白話
倘若到第九日而腹瀉不止，其腹部不痛的，正是離開陰分的自利。
原文
切戒不可用太陰止利之藥，一用止利之藥，而邪轉入陰，必成危證矣。
白話
切記禁止使用太陰止利的藥物，一旦使用止利的藥物，邪氣反而轉入陰分，必定成為危重證候。
原文
法宜仍治少陽，而解其表裡之邪，則自利自止，而寒熱之邪亦散也。方用小柴胡湯加減用之。
白話
治法應該仍然治療少陽經，而解除其表裡的邪氣，那麼自利自然停止，而寒熱的邪氣也會消散。方劑使用小柴胡湯加減使用。
原文
柴胡（一錢） 茯苓（三錢） 甘草 黃芩（各一錢） 陳皮（五分） 水煎服。一劑即止利，而寒熱頓解矣。
白話
柴胡（一錢）、茯苓（三錢）、甘草、黃芩（各一錢）、陳皮（五分），用水煎煮服用。一劑即停止腹瀉，而寒熱隨即解除。
原文
此方專解半表半裡之邪，而又能分消水濕之氣，既不入陰而復善出陽，故取效獨捷耳。此症用合陰湯亦效。
白話
此方專門解除半表半裡的邪氣，而又能分消水濕之氣，既不進入陰分又能善於出離陽分，所以取效特別快捷。此病症用合陰湯也有效。
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