原文
小兒便中下寸白蟲，或蜉蛔之蟲，或吐出長短之蟲，種種不一，人以為濕熱之蟲也，誰知是脾胃之傷乎。小兒最喜食生冷之物，自然濕熱無疑。然而脾胃氣健，雖有濕熱，自易分消。
白話
小兒大便中排出寸白蟲，或是蛔蟲之類的蟲，或是嘔吐出長短不一的蟲，種類繁多，人們都認為是濕熱所生的蟲，誰知道是脾胃受損呢？小兒最喜歡吃生冷的食物，自然會有濕熱。然而如果脾胃之氣強健，即使有濕熱，也容易自行消散。
便蟲門（二則）
便蟲門（二則）
便蟲門（二則）14 句
原文
惟是脾胃之氣傷，則難於運化，不生津液而生蟲矣。
白話
只有脾胃之氣受損，才難以運化水穀，不產生津液反而滋生蟲類。
原文
倘徒治蟲而不補其脾胃，則脾氣不能消，胃氣不能化，蟲且安居無恙矣，夫何益哉。
白話
如果只治療蟲而不補益脾胃，那麼脾氣無法運化，胃氣無法消化，蟲反而安然無恙，這有什麼益處呢？
原文
惟補其脾胃之氣，則氣旺而自能治蟲，再佐以殺蟲之藥，蟲將何隙以逃生乎。此治之法，必須補中用攻也。方用治蟲丹：
白話
只有補益脾胃之氣，那麼氣旺盛了自然能驅蟲，再輔以殺蟲的藥物，蟲哪裡還有空隙可以逃跑呢？這種治療方法，必須在補益中使用攻伐之法。方劑用治蟲丹：
原文
白朮（三錢） 茯苓（三錢） 百部（一錢） 檳榔（五分） 使君子（十個） 枳殼（五錢） 白芍（三錢） 甘草（三分） 白薇（二錢） 黃連（二分） 半夏（五分） 水煎服。二劑而蟲盡化為水矣。但服藥之後，務須忌飲湯水茶茗。
白話
白朮（三錢） 茯苓（三錢） 百部（一錢） 檳榔（五分） 使君子（十個） 枳殼（五錢） 白芍（三錢） 甘草（三分） 白薇（二錢） 黃連（二分） 半夏（五分） 用水煎服。服用兩劑後，蟲就會全部化為水。但是服藥之後，務必忌口，不要喝湯水茶飲。
原文
此方殺蟲之藥雖多，然入之健脾平肝之劑內，則正氣無傷，而蟲又殺盡，乃兩得之道也。
白話
這個方子裡殺蟲的藥物雖然多，但是加入健脾平肝的藥物中，就能使正氣不受損傷，同時又能將蟲殺盡，這是兩全其美的方法。
原文
小兒有糞門邊拖出長蟲，不肯便下，又不肯進入直腸之內，不痛不癢，人以為蟲口咬住也，誰知乃祟憑之乎。夫蟲口咬住，必然作痛。今安然如故，豈蟲口之自咬耶。蟲既不咬，宜隨糞而俱下。今不下而留半截於中，非祟憑而何。
白話
小兒有從肛門邊拖出長蟲，不肯排出來，又不肯回到直腸裡面，不痛不癢，人們以為是蟲口咬住了，誰知道是鬼神作祟呢？如果是蟲口咬住，必然會疼痛。現在安然如故，怎麼會是蟲自己咬住呢？蟲既然不咬住，應該隨著糞便一起排出來。現在不排出來而留半截在裡面，不是鬼神作祟是什麼？
原文
病既祟憑，宜非藥物可治，然而人有一念之悔心，醫即有一種之治法。
白話
疾病既然是鬼神作祟，本來不是藥物可以治療的，但是人只要有一念悔改之心，醫生就有一種治療的方法。
原文
使人苟遷善而求醫無術，又何以見吾道之大哉。
白話
如果人想要改過遷善卻求醫無門，又怎麼能顯現我們醫道的偉大呢？
原文
況父母未有不愛其子者，見其子生蟲之異，未必不疑自身之譴尤，而畏鬼神之作祟，或告天而代為請禱，或信佛而自訴祈求。然而醫無以應之，不幾阻人改過之門乎。
白話
何況父母沒有不愛自己孩子的，看到孩子生蟲的異狀，未必不懷疑是自己遭到了譴責，害怕是鬼神作祟，於是向上天祈禱代為求情，或者信佛而自己訴說祈求。然而醫生卻沒有辦法應對，這不就阻斷了人改過自新的道路嗎？
原文
鐸得異人之傳，用藥外點蟲身，則立刻化為水。方名點虯丹：
白話
我得到異人的傳授，用藥物外敷在蟲身上，立刻就能化為水。方劑名為點虯丹：
原文
水銀（一錢） 冰片（一錢） 硼砂（一分） 雄黃（三分） 樟腦（一錢） 輕粉（三分） 白芷（一錢） 薄荷葉（三分） 各研絕細末，以不見水銀星為度。
白話
水銀（一錢） 冰片（一錢） 硼砂（一分） 雄黃（三分） 樟腦（一錢） 輕粉（三分） 白芷（一錢） 薄荷葉（三分） 各自研磨成極細的粉末，以看不到水銀顆粒為標準。
原文
水調少許，點蟲頭或身上，少刻即盡化為水。但點藥之時，必虔拜上天，然後點之則驗。否則，或驗或不驗也。不須內服煎藥，至奇之方也。
白話
用水調和少許藥粉，點在蟲的頭部或身上，片刻就會全部化為水。但是點藥的時候，必須虔誠地拜謝上天，然後點藥才會有效。否則，有時有效有時無效。不需要內服煎藥，真是奇妙的方子。
原文
余恐負異人之傳，故罄書之辨證論後。異人者，余遊南嶽所逢道士，自號雷公，狀貌殊異。傳鐸《活人錄》，奇方最多，此方其一也。
白話
我擔心辜負了異人的傳授，所以將其全部寫在《辨證論》之後。這位異人，是我遊歷南嶽時遇到的道士，自號雷公，相貌非常奇特。他傳授給我《活人錄》，裡面奇妙的方子很多，這個方子就是其中之一。
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