原文
人有心腎兩傷，一旦覺自己之身分而為兩，他人未見，而已獨見之，人以為離魂之症也，誰知心腎之不交乎。人身之心腎，無刻不交。
白話
人心有心腎兩傷，一旦覺得自己的身體分成了兩個，別人沒看見，只有自己看見了，世人以為這是離魂的症狀，誰知是心腎不交呢。人的心腎，沒有一刻不交會。
離魂門（三則）
離魂門（三則）
離魂門（三則）30 句
原文
心不交於腎，則夢不安；腎不交於心，則神發躁。然此猶心病而腎不病，腎病而心不病也。
白話
心不交於腎，就會夢境不安；腎不交於心，就會神情躁動。然而這還是心病而腎沒病，腎病而心沒病的情況。
原文
故夢雖不安，魂猶戀於心之中；神雖發躁，魂尚依於腎之內，魂欲離而不能離也。
白話
所以夢雖然不安，魂仍然留戀於心中；神雖然躁動，魂仍然依附於腎內，魂想要離開卻無法離開。
原文
惟心腎之兩虧，則腎之精不能交於心，而心之液不能交於腎，而魂乃離矣。雖然魂藏於肝，未聞藏於心腎也。
白話
唯有當心腎兩虛時，腎的精華不能上交於心，而心的液體不能下交於腎，魂才會離開。雖然魂是藏在肝，但未曾聽說是藏於心腎。
原文
心腎虧而肝氣未傷，則肝能藏魂，何便至於離哉？不知肝之母腎也，肝之子心也。
白話
心腎虛損而肝氣未傷，肝能藏魂，怎會至於離散呢？不知道肝的母親是腎，肝的子女是心。
原文
肝居於心腎之間，腎虧則無水以生肝，而肝傷矣。心虧則無液以耗肝，而肝又傷矣。
白話
肝居於心腎之間，腎虛就沒有水來滋生肝，肝就受傷了。心虛就沒有液來滋潤肝，肝又受傷了。
原文
肝傷則血燥，血燥則魂不能藏，往來於心腎，母不能生，子不能養，魂安得不離哉。治法似宜大補其肝血，以引其魂之入肝矣。
白話
肝受傷就血燥，血燥魂就不能收藏，往來於心腎之間，母親不能生養，子女不能奉養，魂怎能不離散呢。治療方法似乎適宜大補肝血，來引導魂回到肝中。
原文
然而魂雖入肝，心腎未補，仍耗損肝木之氣，魂即暫歸而復離，必須兼補心腎之為得也。方用攝魂湯：
白話
然而魂雖然進入肝，心腎沒有補，仍然耗損肝木之氣，魂即使暫時回歸也會再次離散，必須兼補心腎才是適當的。處方用攝魂湯：
原文
生棗仁（五錢） 麥冬（一兩） 熟地（一兩） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 山茱萸（五錢） 人參（一兩） 茯神（五錢） 遠志（二錢） 巴戟天（五錢） 柏子仁（三錢） 白芥子（二錢）水煎服。一劑而魂合為一矣。連服數劑，不再離也。
白話
生棗仁（五錢）、麥冬（一兩）、熟地（一兩）、白芍（一兩）、當歸（五錢）、山茱萸（五錢）、人參（一兩）、茯神（五錢）、遠志（二錢）、巴戟天（五錢）、柏子仁（三錢）、白芥子（二錢）水煎服。一劑魂就合為一了。連續服用數劑，不再離散。
原文
此方心肝腎兼治，腎水潤而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交於腎，而肝通其氣，腎欲交於心，而肝導其津，自然魂定而神安，神安而目一，不至有歧視之分也。此症用合魂丹亦可治。
白話
此方心肝腎兼治，腎水潤澤而肝不乾燥，肝血旺盛而心不枯竭，心想要交於腎，肝就通暢其氣，腎想要交於心，肝就引導其津液，自然魂定而神安，神安而目光統一，不至於有分歧。這症狀用合魂丹也可以治療。
原文
人參（五錢） 茯神（三錢） 炒棗仁（一兩） 熟地（二兩） 蓮子心（五錢） 巴戟天（一兩）水煎服。一劑而魂合矣。
白話
人參（五錢）、茯神（三錢）、炒棗仁（一兩）、熟地（二兩）、蓮子心（五錢）、巴戟天（一兩）水煎服。一劑魂就合了。
原文
人有終日思想情人，杳不可見，以至夢魂交接，醒來又遠隔天涯，日日相思，宵宵成夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，能知戶外之事，人以為離魂之症，誰知心肝之氣鬱乎。
白話
有人整天思念情人，遙遙不可相見，以至於夢中魂魄交接，醒來又遠隔天涯，日日相思，夜夜成夢，忽然若有所失，於是覺得身體分成了兩個，能知道戶外的事情，世人以為這是離魂的症狀，誰知是心肝之氣鬱結呢。
原文
夫肝本藏魂，氣鬱則肝氣不宣，宜乎魂之不出矣。
白話
肝本來是藏魂的，氣鬱就肝氣不宣通，照理說魂出不來。
原文
不知肝鬱必至克脾，思想又必傷脾，脾土一傷，即不能輸精於心肝之內，而心氣必燥，肝又因鬱而血乾，無津以潤心，則心更加燥，心燥則肝氣不安，日欲出氣以顧心，而情人不見，心中拂抑，愈動其鬱，鬱極火炎，而魂不願藏於肝中，乃隨火外出之為快。
白話
不知道肝鬱必定會克伐脾臟，思念又必定會傷脾，脾土一傷，就不能輸送精華到心肝之內，心氣必定乾燥，肝又因鬱結而血液乾涸，沒有津液來滋潤心，心就更加乾燥，心燥就肝氣不安，每天想出氣來顧護心，而情人見不到，心中拂抑，更加激發鬱結，鬱結到極點火就上炎，魂不願藏在肝中，於是隨火外出才暢快。
原文
魂既外出，而軀殼未壞，故能回顧其身，視身為二也。
白話
魂既然外出，而軀殼沒有壞，所以能回頭看自己的身體，感覺身體變成了兩個。
原文
治法必須舒肝氣之郁，滋心氣之燥，兼培其脾土，使土氣得其養生津，即能歸魂矣。方用舒魂丹：
白話
治療方法必須舒展肝氣的鬱結，滋潤心氣的乾燥，兼顧培養脾土，使土氣能夠得到滋生津液，魂就能回歸了。處方用舒魂丹：
原文
人參（一兩） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 白朮（五錢） 茯神（五錢） 麥冬（五錢） 丹砂末（一錢） 菖蒲（一錢） 柴胡（一錢） 鬱金（一錢） 天花粉（一錢） 甘草（一錢）水煎服。一劑而魂定，二劑而身合為一矣。
白話
人參（一兩）、白芍（一兩）、當歸（五錢）、白朮（五錢）、茯神（五錢）、麥冬（五錢）、丹砂末（一錢）、菖蒲（一錢）、柴胡（一錢）、鬱金（一錢）、天花粉（一錢）、甘草（一錢）水煎服。一劑魂就安定，二劑身體合為一了。
原文
此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝為甚。病成於郁，解郁而神魂自定，然則舒魂丹即舒肝之丹也。此症用歸魂飲亦效。
白話
這是心、脾、肝同治的方法，而舒肝最為重要。病是由於鬱結而成，解除鬱結神魂自然安定，這樣說來舒魂丹就是舒肝的丹方。此症用歸魂飲也有效。
原文
白芍（二兩） 人參（五錢） 貝母 香附（各三錢） 鬱金（一錢）水煎服。二劑而魂歸矣。
白話
白芍（二兩）、人參（五錢）、貝母、香附（各三錢）、鬱金（一錢）水煎服。二劑魂就回歸了。
原文
人有狂症初起，身在床上，能知戶外之人，口中罵詈，嫌家人不出戶迎入，人亦為離魂之病，誰知胃火犯心乎。
白話
有人狂症初起，身體在床上，能知道戶外的人，口中責罵，嫌家人不出門迎接，世人也是當作離魂的病，誰知是胃火侵犯心呢。
原文
夫心火本生胃土，有母子之誼，何故犯心，使心神之出外？
白話
心火本來滋生胃土，有母子的情誼，為什麼會侵犯心，使心神外出呢？
原文
不知胃土乃心之嬌子也，胃弱則心火來湊於胃，胃強則心火反避夫胃矣。
白話
不知道胃土是心的嬌子，胃弱心火就來湊於胃，胃強心火反而避開胃。
原文
蓋心火寧靜，胃火沸騰，當胃火焚燒之時，胃且自身不顧，安顧其父母乎？
白話
心火寧靜時，胃火沸騰，當胃火焚燒之時，胃尚且自身不顧，怎麼會顧其父母呢？
原文
其犯上作亂，弒逆之事，往往不免，故心君姑息，寧下堂而走，以避胃火之焚燒，所以心神外出，成離魂之危病也。
白話
那些犯上作亂、弒逆的事，往往難免，所以心君姑且容忍，寧可離開本位而走，以避開胃火的焚燒，所以心神外出，成為離魂的危重病症。
原文
夫魂既離身，宜隨出隨死，何尚有一、二日之荀延？因心神雖出，而心氣猶未絕耳。救法舍人參竹葉石膏湯別無二法。
白話
魂既然離開身體，應當隨出隨死，為什麼還能拖延一、二日？因為心神雖然外出，而心氣還沒有完全斷絕。救治方法除了人參竹葉石膏湯別無二法。
原文
然必須大劑煎之，恣其酣飲，庶幾可救，否則尚在生死之間也。
白話
然而必須用大劑量煎煮，讓患者盡情飲用，才有希望可救，否則仍在生死之間。
原文
方中最宜多者，石膏也；其次必多用人參。大約石膏宜用二兩，人參鬚用一兩，兼而施之，實奪魂之妙藥也。
白話
方中最適宜多用的是石膏；其次必須多用的是人參。大約石膏應當用二兩，人參須用一兩，兩者兼用，實在是召回魂魄的妙藥。
原文
倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人參，均無濟於返魂也。或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！
白話
如果拖延不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人參，都無助於召回魂魄。有人說多用石膏，少用人參，也不是不可以。唉！
原文
定狂原止藉石膏之多，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時回宮，心搖搖靡定，若不多用人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當多用耳。
白話
安定狂躁原本只靠石膏的量大，召回魂魄非人參不可，因為魂已經外越，一時回到體內，心神搖搖不定，如果不多用人參，如何能安定心神，使魂不再離散呢？這就是人參必須多用的緣故。
原文
此症單用玄參三兩，水煎服，二劑而魂不離也。
白話
此症單用玄參三兩，水煎服，二劑魂就不離散了。
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