原文
水煎服。連服四劑，夢遺少矣。再服四劑自遺少矣。再服一月，夢遺自遺均愈。服三月不再發。
白話
用水煎煮後服用。連續服用四劑，夢遺減少了。再服用四劑，不自覺遺精減少了。再服用一個月，夢遺和不自覺遺精都痊癒了。服用三個月不再復發。
夢遺門（七則）
夢遺門（七則）（2）
夢遺門（七則）37 句
原文
此方補心者居其七，瀉心包者居其三。蓋心包之旺，原因於心氣之衰，補其心則心旺，而心包自衰。
白話
此方補心的藥物佔七成，瀉心包的藥物佔三成。因為心包的火旺，原因是心氣衰弱，補養心氣則心氣旺盛，而心包自然衰弱。
原文
故少加玄參、蓮子以瀉心包之火，而君相兩得其平矣。
白話
所以稍微加入玄參、蓮子來瀉心包的火，這樣君火和相火就都會得到平復。
原文
但必須多服始能奏功，積弱之勢成非一日，其由來者久也，漸移默奪之功，烏可責旦夕哉。此症用蓮心清火湯亦效。
白話
但是必須多服才能見效，積弱的體質不是一天形成的，由來已久，逐漸潛移默化的功效，怎麼能要求朝夕之間就見效呢？此症用蓮心清火湯也有效。
原文
玄參 生地（各五錢） 丹參（三錢） 山藥 芡實（各一兩） 蓮子心（二錢） 麥冬（一兩） 北五味（五分） 天冬（一錢） 水煎服。
白話
玄參、生地（各五錢）、丹參（三錢）、山藥、芡實（各一兩）、蓮子心（二錢）、麥冬（一兩）、北五味（五分）、天冬（一錢），用水煎煮後服用。
原文
人有素常縱欲，又加勞心思慮終宵，仍然交合，以致夢遺不止。
白話
有人平日放縱性慾，再加上勞心思慮整夜，仍然進行房事，導致夢遺不止。
原文
其症口渴引水，多飲又復不爽，臥不安枕，易驚易懼，舌上生瘡，腳心冰冷，腰痠若空，腳顫難立，骨蒸潮熱，神昏魂越，人以為心腎之虛也，誰知是心腎二經之火一齊俱動乎。夫心中之火正火也，正火必得腎水以相制。腎中之火虛火也，虛火必得心火以相伏。故心火寧靜，而腎火不能動也。腎火之動，由於心火之衰耳。心腎兩動，則二火相合，豈能久存於中。火性炎上，自然上勝而不肯止矣。
白話
他的症狀是口渴想喝水，但多喝了又不舒服，睡覺不能安枕，容易驚恐害怕，舌上生瘡，腳心冰冷，腰部酸軟如空，腳顫抖難以站立，骨蒸潮熱，神志昏沉，魂魄飛越。人們認為是心腎兩虛，誰知道是心腎二經的火一起發動呢。心中的火是正火，正火必須有腎水來制約。腎中的火是虛火，虛火必須有心火來鎮伏。所以心火寧靜時，腎火就不能動。腎火的動，是由於心火的衰弱。心腎兩火都動，則二火相合，怎能長久存在於體內？火性向上燃燒，自然向上勝而不肯停止。
原文
一火動，水猶不升，兩火齊動，安望水之下降乎。火升之極，即水降之極也。心腎之氣不開，則玉關大開，安得止之。
白話
一火動，水尚且不能上升，兩火齊動，怎能指望水下降呢？火升到極點，就是水降到極點。心腎之氣不開，則精關大開，怎能停止呢。
原文
然則何以救之耶，仍補其心腎，氣足而關自閉也。方用兩益止遺湯：
白話
那麼該如何救治呢？仍然要補其心腎，氣足則關閉自閉。方劑用兩益止遺湯：
原文
人參（一兩） 熟地（二兩） 山藥（一兩） 芡實（一兩） 白朮（一兩） 生棗仁（一兩） 黃連（五分） 肉桂（五分）水煎服。二劑遺即止，服二月諸症全愈。
白話
人參（一兩）、熟地（二兩）、山藥（一兩）、芡實（一兩）、白朮（一兩）、生棗仁（一兩）、黃連（五分）、肉桂（五分），用水煎煮後服用。兩劑遺精即停止，服用兩個月諸症全部痊癒。
原文
此方乃心腎交合之聖劑。心腎交則二火自平，正不必單止其遺也。
白話
此方是心腎交合的聖藥。心腎相交則二火自然平復，正不必單獨去止遺。
原文
況止遺必用澀藥，內火煽動，愈澀而火愈起矣。此症亦可用兩寧湯：
白話
況且止遺必定要用澀藥，內火煽動，越澀反而火越旺。此症也可用兩寧湯：
原文
熟地（二兩） 麥冬（二兩） 黃連（一錢） 肉桂（三分） 山藥（一兩） 芡實（一兩）水煎服。
白話
熟地（二兩）、麥冬（二兩）、黃連（一錢）、肉桂（三分）、山藥（一兩）、芡實（一兩），用水煎煮後服用。
原文
人有專攻書史，誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢遺之症，久則玉莖著被，精隨外泄，不著則否，飲食減少，倦怠困頓，人以為心火之盛也，誰知是腎火隨心火之奔越乎。
白話
有人專攻書史，誦讀不停，到四更天不睡覺，於是形成夢遺之症，時間久了則陰莖碰到被子，精液就跟著洩出，不碰到則沒有，飲食減少，疲倦睏頓。人們認為是心火旺盛，誰知道是腎火跟隨心火一起奔越呢。
原文
夫心火易動而難靜，人一日之內，無刻不動心也。
白話
心火容易動而難於靜，人一天之內，無時無刻不在動心。
原文
動心一日，全藉夜分之安寢，則心之血歸於肝中，而腎水來滋，雖腎水本來養肝，而不養心，然心氣既歸於肝中，腎即養肝，肝有不養心者乎。自然以養肝者養心矣。
白話
動心一整天，全靠夜間的安睡，則心的血液歸於肝中，而腎水來滋養。雖然腎水本來是養肝而不是養心，但心氣既然歸於肝中，腎就養肝，肝有不養心的嗎？自然以養肝的方式來養心了。
原文
心既得養，則心猶不動也，惟過勞其心則心血耗損，血不能歸肝而火熾，腎見心火之沸騰，腎不來交矣。
白話
心既得到滋養，則心還是不動的。只有過度勞心則心血耗損，血不能歸肝而火旺，腎見到心火沸騰，腎就不來相交了。
原文
況腎未必平日之積蓄，則水源有虧，水虧而火更旺，火以引火，心火乘熱而入腎，客於下焦，以鼓其精房，於是精不閉藏而外泄矣，此正氣虛絕欲脫之象也。方用絕夢丹：
白話
何況腎未必有平日的積蓄，則水源有虧，水虧而火更旺，火引火，心火乘熱進入腎，客居於下焦，鼓動精室，於是精不能閉藏而向外洩漏，這是正氣虛竭將要脫絕的徵象。方劑用絕夢丹：
原文
人參（三錢） 麥冬（五錢） 茯神（三錢） 白朮（三錢） 熟地（一兩） 芡實（五錢） 山藥（五錢） 北五味（一錢） 玄參（一兩） 菟絲子（三錢） 丹參（三錢） 當歸（三錢） 蓮子心（三錢） 炒棗仁（三錢） 陳皮（三分） 沙參（三錢）。
白話
人參（三錢）、麥冬（五錢）、茯神（三錢）、白朮（三錢）、熟地（一兩）、芡實（五錢）、山藥（五錢）、北五味（一錢）、玄參（一兩）、菟絲子（三錢）、丹參（三錢）、當歸（三錢）、蓮子心（三錢）、炒棗仁（三錢）、陳皮（三分）、沙參（三錢）。
原文
水煎服。十劑輕，二十劑更輕，三十劑疾如失。
白話
用水煎煮後服用。十劑減輕，二十劑更輕，三十劑疾病如同消失。
原文
此方安心之聖方，即補腎之妙劑，蓋合心腎而兩救之也。人疑火盛之極，宜用止火之味矣。
白話
此方是安心的聖方，也是補腎的妙劑，因為合心腎而兩救之。有人懷疑火盛之極，應該用止火的藥味了。
原文
不知火起勞心，火乃虛火，而非實火，虛火可補不可瀉，故大補心腎虛火自安。
白話
不知道火起於勞心，這是虛火，而不是實火，虛火可以補不可以瀉，所以大補心腎，虛火自然安寧。
原文
倘執君火為實火，妄用大寒過涼之藥，則生機頓失矣。此症用養儒湯亦妙。
白話
倘若固執地認為君火是實火，胡亂使用大寒過涼的藥物，則生機立即喪失。此症用養儒湯也妙。
原文
熟地（一兩） 金櫻子 芡實 山藥 玄參 麥冬（各五錢） 牡蠣末（三錢） 北五味（五分）水煎服。
白話
熟地（一兩）、金櫻子、芡實、山藥、玄參、麥冬（各五錢）、牡蠣末（三錢）、北五味（五分），用水煎煮後服用。
原文
人有至夜脊心自覺如火之熱，因而夢遺，人以為河車火燒也，誰知是腎水之涸乎。夫河車之路，即脊骨之椎也。
白話
有人到夜間脊背心自覺像火一樣熱，因而夢遺，人們認為是河車火燒，誰知道是腎水枯竭呢。所謂河車之路，就是脊骨的椎骨。
原文
腎之路走夾脊者，乃腎水之路，亦腎火之路也。
白話
腎的通道走向夾脊的，是腎水之路，也是腎火之路。
原文
水火相濟，而河車之路安，水火相勝，而河車之路塞。路塞者，無水以灌注之也。
白話
水火相互調濟，則河車之路安穩；水火相互爭勝，則河車之路阻塞。路塞的原因，是沒有水來灌注。
原文
無水相通，則火氣上炎而成熱，脊心安得清涼哉。火炎於上，自然水流於下矣。
白話
沒有水相通，則火氣上炎而形成熱，脊心怎能清涼呢？火炎於上，自然水流於下。
原文
治法救在上之火炎，必先沛在下之水涸，水足火息，黃河始可逆流也。方用挽流湯：
白話
治療方法要救上部的火炎，必須先充實下部的水涸，水足火息，黃河才能逆流。方劑用挽流湯：
原文
熟地（二兩） 山藥（一兩） 白朮（一兩） 澤瀉（三錢） 玄參（一兩） 北五味（二錢） 山茱萸（五錢）水煎服。十劑熱解，二十劑遺絕。
白話
熟地（二兩）、山藥（一兩）、白朮（一兩）、澤瀉（三錢）、玄參（一兩）、北五味（二錢）、山茱萸（五錢），用水煎煮後服用。十劑熱解，二十劑遺精斷絕。
原文
此方純是補水之味。過於酸收者，取其收斂以止遺者。
白話
此方純是補水之藥。過於酸收的藥味，是取其收斂以止遺精。
原文
夫夢遺之症，愈澀愈遺，此何用酸收而不顧乎。
白話
夢遺之症，越澀越遺，這裡為什麼用酸收而不顧忌呢？
原文
不知河車之路，最喜酸澀，非酸澀則水不逆流。
白話
不知道河車之路，最喜歡酸澀，非酸澀則水不能逆流。
原文
終日夢遺，水成順流之勢，水順流之至，則火逆沖之至矣。
白話
終日夢遺，水形成順流之勢，水順流到極點，則火逆沖到極點。
原文
酸收之味，用之於優渥之中，則逆流而上，可以救中谷之焚。
白話
酸收的藥味，用在充足的補水之中，就能逆流而上，可以救中谷的焚燒。
原文
火降而水更升，何至下遺之靡止乎，故脊熱除而夢遺亦斷也。此方用充脊湯亦佳。
白話
火降而水更升，何至於下遺不止呢？所以脊熱消除而夢遺也斷絕。此方用充脊湯也佳。
原文
山茱萸 熟地 山藥 芡實（各一兩） 北五味（三錢） 金櫻子 白朮（各三錢）水煎服。
白話
山茱萸、熟地、山藥、芡實（各一兩）、北五味（三錢）、金櫻子、白朮（各三錢），用水煎煮後服用。
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