原文
凡治火之法，有曰升陽散火者，有曰滋陰降火者。而或升或降，不可混用。
白話
凡是治療火證的方法，有稱為升陽散火的，有稱為滋陰降火的。然而，有時該用升法，有時該用降法，不可以混雜使用。
七、升陽散火滋陰降火辨
七、升陽散火滋陰降火辨
七、升陽散火滋陰降火辨8 句
原文
夫火之為用，有發於陰者，火自內生，為五內之火，宜清宜降也；有發於陽者，火自外致，為風熱之火，宜散宜升也。
白話
火證的發生，有從陰分發生的，火從體內產生，是五臟內部的火，應當清熱、降火；有從陽分發生的，火從外部侵襲而來，是風熱引起的火，應當疏散、升發。
原文
何人一見火症，無分表裡，輒稱風熱，多用升陽散火之法。
白話
有些人一見到火證，不分表裡，就稱之為風熱，經常使用升陽散火的方法。
原文
是不知風熱之義，其說有二：有因風而生熱者，有因熱而生風者。
白話
這是不了解風熱的含義，它的說法有兩種：有因為風邪而產生熱證的，有因為熱證而產生風邪的。
原文
因風生熱者，以風寒外閉，而火鬱於中，此外感陽分之火，風為本而火為標也。
白話
因為風邪產生熱證的，是由於風寒之邪閉塞體表，使得火氣鬱積在體內，這是外感陽分的火，風邪是根本，火證是表象。
原文
因熱生風者，以熱極傷陰，而火達於外，此內傷陰分之火，火為本而風為標也。
白話
因為熱證產生風邪的，是由於熱邪極盛損傷了陰液，使得火氣向外發散，這是內傷陰分的火，火證是根本，風邪是表象。
原文
經曰：」治病必求其本」，可見外感之火，當先治風，風散而火自息，宜升散，不宜清降，以外感之邪得清降而閉固愈甚；內生之火，當先治火，火滅而風自清，宜清降，不宜升散，以內生之火得升散而燔燎難當。此其內因外因，自有脈症可辨，須為分別。
白話
《內經》說：「治療疾病必須追究其根本」，由此可見，外感引起的火證，應當先治療風邪，風邪消散了，火自然平息，適宜用升散法，不適宜用清降法，因為外感之邪如果用了清降法，會使閉塞更加嚴重；內生引起的火證，應當先治療火邪，火邪熄滅了，風邪自然清除，適宜用清降法，不適宜用升散法，因為內生之火如果用了升散法，會導致火勢燎原難以控制。這是內因和外因的不同，自然有脈象和症狀可以辨別，必須加以區分。
原文
經曰：「病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；病生於陽者，先治其外，後治其內。反者益甚。」觀此，愈知散火、降火毫不可混用也。
白話
《內經》說：「疾病發生於內臟的，先治療其陰分，後治療其陽分，如果反過來治療，病情會更加嚴重；疾病發生於體表的，先治療其外部，後治療其內部，如果反過來治療，病情會更加嚴重。」看到這些，更加明白散火和降火的方法絲毫不可以混雜使用。
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