原文
孔門論學，惟務求仁。有子首言孝弟為仁之本。
白話
孔門論學，只致力於求取仁德。有子首先提出孝順父母、敬重兄長是仁德的根本。
卷二
二 敦本
卷二／二 敦本13 句
原文
夫子謂先王有至德要道以順天下，民用和睦，上下無怨，其體極宏深，用極廣大矣。
白話
夫子說先王具有最高的德行和最重要的方法來使天下和順，人民因此和睦相處，上上下下都沒有怨恨，這個道理的體系極為宏大深遠，功用極為廣泛。
原文
而推本始於孝弟，蓋以孝弟為百行之先，萬化之源也。
白話
然而推究根本要從孝順父母、敬重兄長開始，因為孝順和敬重是各種行為的先導，是萬般教化的源頭。
原文
子路曰：昔者由事二親之時，常食藜藿之食，為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從□□□□□□鍾，累茵而坐，列鼎而食。願食藜藿，為親負米，□□□也。
白話
子路說：以前仲由奉養父母的時候，常吃粗陋的野菜食物，替父母到百里之外背米；父母去世之後，向南遊歷到楚國，俸祿累積到萬鐘之多，坐墊重疊而坐，列舉鼎器而食。此時雖然富貴，卻希望再吃粗陋的野菜，再替父母背米，卻已無法如願了。
原文
樹欲靜而風不寧，子欲養而親不逮，往而不可返者年也。逝而不可追者親也。嗟乎！親恩罔極，為子者即竭畢生之力而事之。
白話
樹想要靜止但風卻不停吹拂，子女想要贍養但父母已來不及等待。過去了就無法返回的是歲月，消逝了就無法追回的是父母。唉！父母的恩情無窮無盡，做子女的即使耗盡一生的力氣去侍奉他們也不為過。
原文
養其口體，悅其心志，尚不能酬其萬一，況桑榆晚景，人壽幾何？
白話
供給父母吃喝，滿足他們的心意，都尚且不能報答恩情的萬分之一，何況到了晚年時日無多，人的壽命能有幾何呢？
原文
盡朝夕承歡，左右就養，亦去日苦多，來日苦少矣。
白話
即使早晚都承歡膝下，隨時在旁侍奉，也是剩下的日子越來越少，逝去的日子越來越多了。
原文
何得尚悠忽泄視，漫不關懷，使其親愁腸百結，遺恨終天耶？夫孝道無窮，及時為貴。
白話
怎能還悠閒怠慢、漠不關心，讓父母愁腸百結，留下終身的遺憾呢？孝道是無止境的，最重要的是及時行孝。
原文
為子者毋使親年日短，而悔吾心之未盡，毋使子力日裕，而傷吾親之不逮。詩曰：哀哀父母，生我劬勞，良可念也。楊子曰：事父母自知其不足音，其舜乎？不可得而久者，事親之謂也。
白話
為人子者不要讓父母的年歲日益減少，才後悔自己的心意沒有盡到；不要等到自己的能力日益充足時，才傷感父母已來不及等待。《詩經》說：可憐的父母，生養我如此辛勞，實在令人思念。楊子說：以孝順父母為己任而自知不足的，大概只有舜吧？不能永遠保持而稍縱即逝的，就是侍奉雙親這件事啊。
原文
孝子愛日，夫舜之大孝，至終身慕父母，其心止知不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子耳。未嘗祈天之眷顧也。
白話
孝子珍惜時光，像舜這樣的大孝之人，終身敬慕父母，他的內心只知道不能得到父母的歡心就不能做人，不能順從父母就不能做子女罷了。他不曾祈求上天的眷顧。
原文
然孝德升聞，至祿位上壽之必得，若響應之捷者，何也？
白話
然而孝順的德行遠播之後，俸祿、官位、長壽必定都會得到，就像回聲響應一樣迅速，這是什麼緣故呢？
原文
蓋孝道之大，貫三才，通神明，光四海，至貴之行，配天之德也。是以百福未易備也，惟孝則備。上壽未易享也，惟孝則享。
白話
因為孝道之廣大，貫通天、地、人三才，通達神明，光照天下四方，是最尊貴的德行，足以與天道相匹配。因此各種福氣不容易齊全，只有孝順才能齊全；長壽不容易享有，只有孝順才能享有。
原文
善應錄云：紀邁至孝，年躋百齡，嚴綬友于，歲登天耋，故延年要詰，以敦本為第二。
白話
《善應錄》記載：紀邁是極為孝順的人，享年達到百歲，嚴綬兄弟和睦，壽命達到天定的年歲。所以延年長壽的要诀，以重視根本作為第二要點。
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