原文
醫之為道，何道也。曰：君子之道也。苟非存心有恆者，何輕議哉？何則？
白話
醫學作為一種學問，是什麼樣的學問呢？是君子之道啊！如果不是存心堅持的人，怎麼能輕易議論呢？為什麼呢？
序
序
序12 句
原文
夫藥之性能生人亦能殺人，蓋操之不得其要則反生為殺矣。
白話
藥物的性能能夠救人也能害人，大概是因為運用不得其要領，反而由生變成殺了。
原文
唯君子則立心不苟，故其為業必精，及其臨病必詳以審，故能化悲痛而為歡忻。
白話
只有君子立心謹慎不隨便，所以他的事業必定精到，等到他面對病患必定詳細審慎，所以能夠將悲痛轉化為歡欣。
原文
小人之性忍以貪，貪則唯利是圖，忍則輕忽視人命，逮及臨病則誇以略，不察病之虛實，輒投瞑眩之藥，不殺人也幾希？吾固為君子之道也。
白話
小人的性情殘忍而貪心，貪心就只圖私利，殘忍就輕視人命，等到面對病患就輕率大意，不審查病情的虛實，動輒投下猛烈的藥物，幾乎不殺人嗎？我堅持的是君子之道。
原文
予幼年得子，方逾弱冠，柔軟多病，習懶不能自強，必非得受此道者，日夜痛心。
白話
我在年輕時得到兒子，年紀剛過二十歲，身體柔弱多病，習慣懶惰不能自我振作，必定不是能夠繼承此道的人，日夜痛心。
原文
懼夫吾歿之後，有病委之庸醫，是可以傷生滅性。孟子云：不孝有三，無後為大。
白話
害怕在我死後，兒子有病卻交給庸醫處理，這會傷害生命滅絕本性。孟子說：不孝有三種，沒有後代是最大的。
原文
有子多病，不傳以濟生之道，一旦夭折，祖宗之祀事絕矣。豈為人父之道哉？
白話
有這樣多病的兒子，卻不傳授救濟生命的方法，萬一夭折，祖宗的祭祀就會斷絕。難道這是為人父親應有的道理嗎？
原文
某今年七十有七，衰邁殊甚，桑榆之日，豈能久照？
白話
我今年七十七歲了，衰老特別嚴重，像桑榆一般的晚年，難道能長久嗎？
原文
日夜用心，以輯成醫書十餘種，論法雖略，備用若師承口訣，不能融會貫通於心。
白話
日夜用心，編輯完成了十多種醫書，論述方法雖然簡略，備用如同師承的口傳心法，但不能融會貫通於心中。
原文
又著《傷寒醫約錄》二卷，《醫醫偶錄》二卷，文雖鄙俚，然言簡意到，其中包括仲景不傳之妙，皆世所未嘗聞見，剖露肺肝，以罄其蘊奧，實升高之梯階，當寶之如珠玉。
白話
又著作了《傷寒醫約錄》二卷，《醫醫偶錄》二卷，文字雖然淺顯，但言簡意賅，其中包含了張仲景不傳授的奧妙，都是世人未曾見過的，我剖露心跡，盡情闡述其中的深意，實在是登高的階梯，應當像珠玉一樣珍視。
原文
潛心玩繹搜索，以盡厥旨，有疑輒問，不可因循，務期日進高遠。司馬溫公曰：達則為良相，不達則為良醫。豈非君子之道乎？故宜服膺此語，敬慎而行之。他日倘能以斯濟人，亦君子也。
白話
深入研究探索，以窮盡其中的意旨，有疑惑就請教，不因循苟且，力求天天進步高遠。司馬溫公說：顯達就做賢良的宰相，不顯達就做賢良的醫生。這難道不是君子之道嗎？所以應當牢記這句話，恭敬謹慎地行事。將來如果能夠用這些道理救濟世人，也是君子啊。
原文
若存心不古，以吾言為妄謬，反以斯道殺人，負吾之用心，非吾之子也。嘉慶癸亥年正月望日長樂陳修園序
白話
如果存心不正，把我的話當作虛妄謬誤，反而用這些道理害人，那就是辜負了我的用心，就不是我的學生。嘉慶癸亥年正月十五日，長樂陳修園序。
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